功德品续二十章

功德品续二十章

若在军阵，戈戟既接，两刃相交，存心黙念是此真经，是诸恶贼悉自退散。

真经之利，岂但解虫兽风波厄哉？若在军阵，兵器俱举，戈㦸既接，两军之刃相交，存心默念是此真经，是诸阵上侵我之恶贼。悉自退散。攷证：

兵，凶器也。㦸，危事也。冲锋御敌，矢石之交，兵刃既接，如虎之闘，势不可觧，存心默念此真经，不过心与道俱，如何恶贼便退？

兵法云：三军可夺气，将军可夺心。默念真经，摄其神，褫其魄，妙典神功，敌人丧气，无杀心，无闘志，格恶从善，自然退而散去。

军阵，非言万二千五百数为军，军势成列为阵，止言战而阵成，相攻之际。

戈㦸非重文，接与交，无大分别，不过顺经文言兵刃相交耳。存心默念真经，不为苟免杀伐，专心致志，宁死而不畔于道耳。诸，众也。

恶贼，或言恶指恶人，贼为贼党。如此分者，非也。不过言恶逆之贼耳。悉，皆也。

退散，退而自廻，散而各归也。觧疑：

老君化胡，于阗国以兵围之。

天帝居天宫，天魔举兵以争衡。佛在舍卫国，欹利等六王争叛。

孔子化天下，伐木于陈，削迹于宋。

此皆大圣人。道身，法身。常转真经，观是若有贼害之者。其后老君布道光，于阗皈依。帝显天光，天魔歛迹。佛运法光，六王归化。孔子著德光，援琴三唱三和，匡人觧甲。是自退散。

当攷贼多有誓不杀害善人者。

善人多有临危不死者。

或又疑宋徽、钦之好道，受辱漠北；梁武帝好佛，饿死台城；以为经功不效。然三主之好道释，但有虚名，非真好也。情欲未绝，不能以道治天下，故有此难。若真体道，正信经力，匹夫匹妇，亦可免难。若疑死难节义，不信经言，则谬矣。吁，称完节，所以劝世；述经功，所以鼔舞人为善也。要之，经旨不外吾身性道，遇六根之贼作乱，一心于道，则六贼歛迹。由是遇兵，天为觧难。老君曰：甲兵不能害。观音云：刀寻叚叚坏，理之必然者。语岂欺我哉？