白虎通德论卷第五

白虎通德论卷第五

臣班固纂集

封禅

王者易姓而起，必升封㤗山何？教告之义也。始受命之时，攺制应天，天下太平，功成封禅，以告太平也。所以必于㤗山何？万物所交代之处也。必于其上何？因髙告髙，顺其?也。故升封者，増髙也。下禅梁甫之山，基广厚也。刻石纪号者，著己之功迹也，以自效放也。天以髙为尊，地以厚为德，故増㤗山之髙以放天，附梁甫之基以报地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若髙者加髙，厚者加厚矣。或曰：封者，金泥银绳。或曰：石泥金绳，封以印玺。故孔子曰：升㤗山，观易姓之王，可得而数者，七十有余。封者，广也。言禅者，明以成功相传也。梁甫者，太山旁山名，正于梁甫。何以三皇禅于绎绎之山？明巳成功而去，有德者居之。绎绎者，无穷之意也。五帝禅于亭，亭者，制度审諟，德著明也。三王禅于梁甫之山者，梁，信也；甫，辅也，辅天地之道而行之也。太平乃封，知告于天，必也于岱宗何？明知易姓也。刻石纪号，知自纪于百王也。燎，祭天，报之义也。望祭山川，祀群神也。诗云：于皇明周，陟其髙山。言周太平封太山也。又曰：堕山乔岳，允犹翕河。言望祭山川，百神来归也。

天下太平，符瑞所以来至者，以为王者承统理，调和隂阳，隂阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至。徳至天，则斗极明，日月光，甘露降。德至地，则嘉禾生，蓂荚起，秬鬯岀，太平感。徳至文表，则景星见，五纬顺轨。徳至草木，朱草生，木连理。徳至鸟兽，则鳯凰翔，鸾鸟舞，骐驎臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白乌下。徳至山陵，则景云出，芝实茂，陵出异，丹阜出莲甫，山出器车，泽出神鼎。徳至渊泉，则黄龙见，醴泉通，河出龙图，洛出龟书，江出大贝，海出明珠。徳至八方，则祥风至，佳气时喜，钟律调，音度施，四夷化，越裳贡，孝道至，则以莲甫者，树名也。其叶大于门扇，不摇自扇，于饮食清凉，助供养也。继嗣平明，则賔连生于房戸。賔连者，木名，连累相承，故在于房戸，象继嗣也。日暦得其分度，则蓂以荚生于阶间。蓂荚，树名也。月一日生一荚，十五日毕，至十六日去荚，故荚阶生，似日月也。贤不肖位不相逾，则平路生于庭。平路者，树名也。官位得其人则生，失其人则死。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也。九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。景星者，大星也。月或不见，景星常见，可以夜作，有益于人民也。甘露者，美露也，降则物无不盛者也。朱草者，赤草也，可以染绛，别尊卑也。醴泉者，美泉也，状若醴酒，可以养老。嘉禾者，大禾也。成王时，有三苗异畒而生，同为一穟，大几盈车，长几充箱，民有得而上之者。成王访周公而问之，公曰：三苗为一穟，天下当和为一乎？以是果有越裳氏重九译而来矣。