亥五结显劝?-轻识

亥五结显劝?

皆是菩萨为男女，乘大愿力化人间，是名真报父母恩，汝等众生?修学。此是佛称?子，既抜父母出苦，又得随愿往生，得入菩提，非世间凡流所为也。定是菩萨示现，乘本愿力，教化人间，是真报恩，与人间子孙做标格，故现为男女。末句叮咛，结劝修学。汝等二字指，智光所领逆子及眷属等。佛所以重颂报恩?，实为此众，故结劝如此。○父母恩重经云：佛吿大众：人生在世，父母为亲，非父不生，非母不育。是以寄托母胎，十月怀身，岁满月，?子母俱显。生堕草上，父母养育。卧在拦车，父母怀抱。?笑未语，和和弄声。饥时须，⾷非母不哺。渴时须飮，非母不乳。子若饥时，咽苦吐甘，推乾就湿。非父不亲，非母不养。?母养儿，去离拦车。十指甲中，食子不浄。子飮母乳，八斛四斗。计论母恩，昊天㒺极。呜呼?母，云何可报。至于行来，东西隣里，井灶碓磨，不时还家。母忽心惊，两乳流出。?知我儿，家中忆我，??还家。又云其儿遥见母来，或在?车，揺头弄脑，或复曵腹随行，呜呼向母。母为其子，曲身就下，长舒两手，摩拭尘土。呜呼其口，开怀出乳，以乳乳之。母见儿欢，儿见母喜，二情相交，恩爱?重，莫复过是。云云。又云：既生长大，朋友相随。梳头摩髪，欲得好衣，覆葢其身。?衣故破，父母自著，新好绵帛，先与其子。至于行来，官私急疾，?心南北，逐子东西，横簪头丄。子渐长大，为?索妻，得他女子，父母转疎。私房室内，?相语乐。父母年老，气力衰微，终朝至暮，不来借问。或复父孤母寡，独守空房，犹如客人，寄止他舍，常无恩爱。或无襦被寒冻，苦辛?难，遭之太甚。年老色衰，多饶蚤虱。夙夜不卧，长吟叹息。何罪㝛愆，生此不?。或时呼唤，?目惊怒，尽不从顺。妇儿骂詈，低头?笑，云云。○评曰：?子贤孙，世间固有。或不??多，如世俗常流，母不如此，儿不如彼?，百中无一。良由无始已来，迷真执?，顚倒行事。根夲既成顚倒，故枝末一一皆然。因父母恩重，子多违背，故不得不引令人知之。未免葛?，幸勿厌繁。父母恩已竟，未二众生恩三。申初正颂有恩。有情轮?生六道，犹如车轮无始终。或为父母为男女，世世生生互有恩。如见父母等无差，不证圣智无由识。一切男子皆是父，一切女人皆是母。有情?是众生，以众生皆有情识故。轮?喻六道?，以一切众生皆随业转故，造善业随善业，则天上人间受善报，如车轮上转；造恶业随恶业，则地狱三?受恶报，如车轮下转。若恶报满，遇善缘，又生人天；若善报满，恶念起，又坠三?。呜呼！一切众生，从无始来，若不遇佛法，或遇佛法迷不信受，或有信受不肯修行，或有修行而朝?夕怠，未及证道?，纵至尽未来际，无有止息之时，故喻如车轮无有始终也。此二句，但明六道生死，尚未说出有恩。或为下二句，方明互为父母，互为男女，一生而至百生，一世而至百世，既有父子之恩，岂无手足之情，故曰互相有恩也。如见一句，是佛教?一体同观，令见一切众生如同父母，等无差别。不证一句，是佛叹惜，既不曾证得无漏圣智，且有堕胎之迷，攺头换面，?互有恩，肉?凡情无由而识。一切下二句，是佛极口劝人不可㨂择。普观一切男女皆是父母，心中自念，我生生无不从此受生，理应常怀?恩之心欤。申二诫勿?嫌，如何未报前世恩，却生?念成?嫉。常须报恩互饶益，不应打骂??嫌。如何二字，是责怪之词，言众生有落阴之迷，?前生累世为父母有恩，现今改头换面，而不自知，故未能报。却生一句，谓不但不报，且将恩反讐，少不相顺，互为?念，或成?嫌，或生嫉妬，故佛叹惜曰如何等。常须一句是劝?，令人互相报恩，彼此饶益，勿得辜负㝛恩也。不应一句，是叮咛劝嘱，或家中奴婢，或执劳运力之人，或同乡邻里，乃至他乡远客，前既云六道轮?，甚至于驼骡物?，勿得?杖，勿得毁辱，亦不可?恨讥嫌。常存知恩报恩之心，倘有违情触犯?，不可加报。念是我前世父母，焉敢动嗔。呜呼！世人君子，果依佛言，世间绝无相争相杀之事，永享太平。世人斥佛为?端?，吾不得而知之也。申三劝令发愿：若欲增修福智门，昼夜六时当发愿。愿我生生无量劫，得㝛住智大神通。能知过去百千生，㪅相忆识为父母。循环六?四生中，令我一念常至彼。为说妙法离苦因，使得人天常受乐。劝发坚固菩提愿，修行菩萨六度门，永断二种生死因，疾证湼槃无上道。初二句，谓既?如来开示，岂得不知恩报恩？佛说若人欲得增修福智，得其门?，须当昼夜发愿，以助其志也。良以修之言增?，转盛也。谓前生修福，修智，今生人道，又信佛法，今生再修，则愈修而愈胜，是为增上福智之果也。门为能通，以修因为门，由因证果，如人从门而入，方到堂奥也。福因?布施等；智因?听教?䆒等。昼夜下，正劝发愿也，谓行无愿而无归，愿无行而㒺据。是知报恩必欲发愿?，谓众生已往有恩，人固不知，特?修福智以愿求通也。六时者，如子时行道发愿，丑时静坐休息，寅卯亦然等。愿我下，发愿之言也。生生至于无量劫之长时，不堕落阴之迷，愿得㝛住之智。㝛住?㝛命也。大神通?六通也，所谓天?遥观、天耳遥闻等。能知下二句，由得㝛智神通，能知百千生中互为父母，忆念不㤀，识知有恩。循环下，是乘通救苦也。环?铁圈也。循?旋绕也。喻六道轮?，如蚁子顺环而行，周匝往复，无有穷尽。趣者归向也。在六道中，数数受生，数数受死，以六道果报为?向之处，故曰六?。四生者，在胎卵湿化四?中受生，故曰四生。令我下，谓既得神通，于一念顷，常至于彼六道四生之中，为说投机之教，故云妙法，离苦因?，既闻法已，改恶修善，不造杀盗滛?之业，是绝苦因。然既离苦因，定不堕三?苦果也。此句但言离苦，下句方言得乐。然既闻妙法，须行众善，为人天之乐因。承因感果使其得生人天善果，受享快乐也。劝发下，?彼证道也。发菩提愿，心之真也。坚固?，志之决也。所以修行菩萨六度法门，前四度修福，后二度修慧。由禅定智慧二度，永断二执烦?，永离二种生死，因?我法二执。湼槃?无余断果。无上道?菩提智果。由劝之诚，故成之速，故曰疾证等。此则又从人天中劝令发心，修道成佛。报恩之道，可谓至矣尽矣。良以众生有恩，人固不觉，何能报之？其所重者是发愿求通，承智说法，令彼众生依言证道，是为报恩也。以上众生恩已竟。