亥二结显功德无量

亥二结显功德无量

如是四智，而为上首，具足八万四千智门。如是一切諸功德法，名为如来自受用身。此明四智为首，而增广则具足八万四千智门。其八万四千有两说：一则如前长者述志恶大注中?数，但彼曰波罗密行，此曰智门，彼是菩萨因行，此是如来果智，不得全同。今另作一解。然人有八万四千毛孔，及到果上，皆成智慧门。㪅有一说，凡夫有八万四千尘劳门，及至成佛，皆转成八万四千智慧门也。此说㪅妙。尘劳?数同前。如是下结名。酉二他受用身三。戌

初明身土相好说法，诸善男子，二?如来他受用身，具足八万四千相好，居真浄土，说一乘法，令諸菩萨，受用大乘微妙法乐。他受用身者，对已言人，以别人为他，?十地菩萨为所被之机也。令他领纳?益为受用，身是佛身，谓报身如来，现胜应身说法，令他十地菩萨，领受佛法，用享法乐，从利他处立名，故云他受用身。具足下，明相好，不同化身止具三十二相八十种好，此身具足八万四千相好，此亦如毛孔之数，良以凡夫微躯小量，则有八万四千毛孔，今既成佛尊特之身，其量极大，所以毛孔皆成相好光明也。真浄土者，亦实报庄严土也。真?实有，显非幻境，浄?庄严，显无尘秽。唯佛?十地菩萨依止，余?不见，故名真浄土。说一乘法者，?心地法门，为能被之教，诸菩萨?所被之机，令諸菩萨受用等。正释他受用名，谓名因实显故。大乘?一乘。或说万法惟识则曰妙，或说三界惟心则曰微妙。大乘为能诠，微妙法为所诠。菩萨得㫖，则受用法乐。