辨亡论下

辨亡论下

昔三方之王也，魏人据中夏，汉氏有岷、益，吴制荆、杨而奄交、广。曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。刘公因险以饰智，功巳薄矣，其俗陋矣。夫吴桓王基之以武，太祖成之以德，聦明睿达，懿度弘逺矣。其求贤如不及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱，拔吕蒙于戎行，识潘濬于系虏，推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我偪。执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武衞，以济周瑜之师。卑宫菲食，丰功臣之赏；披怀虚已，纳谟士之筭。故鲁肃一靣而自托，士燮蒙险而致命。

髙张公之德，而省游田之娱；贤诸葛之言，而割情欲之欢；感陆公之规，而除刑法之烦；竒刘基之议，而作三爵之誓。

屏气跼蹐，以伺子明之疾；分滋损甘，以育凌统之孤。登坛慷慨，归鲁子之功；削投恶言，信子瑜之节。是以忠臣竞尽其谟，志士咸得肆力，洪规逺略，固不厌夫区区者也。故百官苟合，庶务未遑，

初都建业，群臣请备礼秩，天子辞而不许，曰：天下其谓朕何！宫室舆服，盖慊如也。爰及中业，天人之分既定，百度之缺粗修，虽醲化懿网，未齿乎上代。抑其体国经民之具，亦足以为政矣。地方几万里，带甲将百万，其野沃，其民练，其器利，其财丰。东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，国家之利，未巨有弘于兹者矣。借使中才守之以道，善人御之有术，敦率遗典，勤民谨政，循定䇿，守常险，则可以长丗永年，未有危亡之患也。

或曰：吴、蜀唇齿之国，蜀灭则吴亡，理则然矣。夫蜀盖藩援之与国，而非吴人之存亡也。何则？其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径，川阨流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫；舳舻千里，前驱不过百舰。故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。昔蜀之初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流，或欲机械以御其变，天子緫群谊而咨之大司马陆公。公以四渎天地之所以节宣其气，固无可遏之理，而机械则彼我之所共。彼若弃长技以就所屈，即荆、杨而争舟楫之用，是天賛我也，将谨守峡口以待禽耳。建步阐之乱，凭宝城以延彊寇，重资币以诱群蛮，于时大邦之众，云翔电发，悬旌江介，筑垒遵渚，襟带要害，以止呉人之西。而巴汉舟师，㳂江东下。

陆公以偏师三万，北据东坑，深沟髙垒，按甲养威。反虏踠迹待戮，而不敢北窥生路。彊寇败绩宵遁，丧师太半。分命锐师五千，西御水军，东西同捷，献俘万计。信哉！贤人之谋，岂欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。陆公没而濳谋兆，吴衅深而六师骇。夫太康之役，众未盛乎曩日之师；广州之乱，祸有愈乎向时之难。而邦家顚覆，宗庙为墟。呜呼！人之云亡，邦国殄瘁，不其然与？易曰：汤武革命，顺乎天，?曰：乱不极则治不形。言帝王之因天时也。古人有言曰：天时不如地利。易曰：王侯设险以守其国。言为国之恃险也。又曰：地利不如人和，在德不在险。言守险之由人也。吴之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已，又孙卿所谓舎其参者也。

夫四州之萌，非无众也，大江之南，非乏俊也，山川之险易守也，劲利之器易用也，先政之䇿易循也。功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦已以安百姓，敦惠以致人和，寛冲以诱俊人之谋，慈和以结士民之爱。是以其安也，则?元与之同庆。及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆，则其危不可得也。危与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇。麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。六臣注文选卷第五十三。