辨亡論下

辨亡論下

昔三方之王也，魏人據中夏，漢氏有岷益，吳制荆揚而奄交廣。曹氏雖功濟諸?，虐亦深矣。其民怨矣。劉公因險以飾智，功巳薄矣，其俗?矣。夫吳桓王基之以武，太祖成之以德，聦明叡逹，懿度弘逺矣。其求賢如不及，恤民如稚子，接士盡盛德之容，親仁罄丹府之愛。㧞呂䝉於戎行，識潘濬於係虜。推誠信士，不恤人之我欺；量能授噐，不患權之我偪。執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衞，以濟周瑜之師；卑宮菲食，以豐功臣之賞；披懷虚巳，以納謨士之算。故魯肅一面而自託，士爕䝉險而致命。高張公之德，而省游田之娛；賢諸葛之言，而割情欲之歡；感陸公之規，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓。屏氣跼踳，以伺子明之疾。分滋損甘，以育凌統之孤。登壇慷慨，歸魯子之功；削投惡言，信子瑜之節。是以忠臣競盡其謨，志士咸得肆力。洪䂓逺略，固不厭夫區區者也。故百官茍合，庶務未遑。?都建業，羣臣請備禮秩，天子辭而不許，曰：天下其謂朕何！宫室輿服，葢慊如也。爰及中葉，天人之分旣定，百度之闕粗修，雖醲化懿綱，未齒乎上代，抑其體國經民之具，亦足以爲政矣。地方幾萬里，帶甲將百萬，其野沃，其兵練，其噐利，其財豐。東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域，國家之利，未巨有弘於兹者矣。借使中才守之以道，善人御之有術，敦率遺典，勤民謹政，循定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。

或曰：吳蜀唇齒之國，蜀㓕則吳亡，理則然矣。夫蜀葢藩援之與國，而非吳人之存亡也。何則？其郊境之接，重山積險，陸無長轂之徑，川阨流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬，啓行不過千夫；舳艫千里，前驅不過百艦。故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以御其變。天子揔群誼而諮之大司馬陸公。公以四瀆天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，而機械則彼我之所共。彼若棄長技以就所屈，即荆揚而爭舟楫之用，是天贊我也，將謹守峽口以待禽耳。逮歩闡之亂，憑寳城以延強冦，重資幣以誘羣蠻。于時大邦之衆，雲翔電發，懸旍江介，築壘遵渚，襟帶要害，以止吳人之西。而巳漢舟師，㳂江東下。陸公以偏師三萬，北據東坑，深溝高壘，案甲飬威，反虜踠跡待戮，而不敢北窺生路。強冦敗績宵遁，䘮師太半。分命銳師五千，西禦水車，東西同捷，獻俘萬計。信哉！賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞，陸公没而潜謀兆，吳釁深而六師駭。夫太康之役，衆未盛乎日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難。而邦家顚覆，宗廟爲墟。嗚呼！人之云亡，邦國殄瘁，不其然歟？

易曰：湯武革命，順乎天。玄曰：亂不極則治不形。言帝王之因天時也。古人有言曰：天時不如地利。易曰：王矦設險，以守其國。言爲國之恃險也。又曰：地利不如人和，在德不在險。言守險之由人也。吳之興也，參而由焉，孫?所謂合其參者也。及其亡也，恃險而已，又孫?所謂捨其參者也。夫四州之萌，非無衆也；大江之南，非乏後也，山川之險，易守也，勁利之噐易用也，先政之策易循也。功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王逹經國之長䂓，審存亡之至數，謙巳以安百姓，敦惠以致人和，寛冲以誘俊乂之謀，慈和以結士民之愛。是以其安也，則?元與之同慶；及其危也，則兆庶與之共患。安與衆同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，麥秀無悲殷之思，黍離無?周之感矣。