辨亡论下

辨亡论下

昔三方之王也，魏人据中夏，汉氏有岷益，吴制荆扬而奄交广。曹氏虽功济诸?，虐亦深矣。其民怨矣。刘公因险以饰智，功巳薄矣，其俗?矣。夫吴桓王基之以武，太祖成之以德，聦明叡逹，懿度弘逺矣。其求贤如不及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。㧞吕䝉于戎行，识潘濬于系虏。推诚信士，不恤人之我欺；量能授噐，不患权之我偪。执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武衞，以济周瑜之师；卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚巳，以纳谟士之算。故鲁肃一面而自托，士爕䝉险而致命。高张公之德，而省游田之娱；贤诸葛之言，而割情欲之欢；感陆公之规，而除刑法之烦；奇刘基之议，而作三爵之誓。屏气跼踳，以伺子明之疾。分滋损甘，以育凌统之孤。登坛慷慨，归鲁子之功；削投恶言，信子瑜之节。是以忠臣竞尽其谟，志士咸得肆力。洪䂓逺略，固不厌夫区区者也。故百官茍合，庶务未遑。?都建业，群臣请备礼秩，天子辞而不许，曰：天下其谓朕何！宫室舆服，葢慊如也。爰及中叶，天人之分既定，百度之阙粗修，虽醲化懿纲，未齿乎上代，抑其体国经民之具，亦足以为政矣。地方几万里，带甲将百万，其野沃，其兵练，其噐利，其财丰。东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，国家之利，未巨有弘于兹者矣。借使中才守之以道，善人御之有术，敦率遗典，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。

或曰：吴蜀唇齿之国，蜀㓕则吴亡，理则然矣。夫蜀葢藩援之与国，而非吴人之存亡也。何则？其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径，川阨流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫；舳舻千里，前驱不过百舰。故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。昔蜀之初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流，或欲机械以御其变。天子揔群谊而咨之大司马陆公。公以四渎天地之所以节宣其气，固无可遏之理，而机械则彼我之所共。彼若弃长技以就所屈，即荆扬而争舟楫之用，是天赞我也，将谨守峡口以待禽耳。逮歩阐之乱，凭寳城以延强冦，重资币以诱群蛮。于时大邦之众，云翔电发，悬旍江介，筑垒遵渚，襟带要害，以止吴人之西。而巳汉舟师，㳂江东下。陆公以偏师三万，北据东坑，深沟高垒，案甲飬威，反虏踠迹待戮，而不敢北窥生路。强冦败绩宵遁，䘮师太半。分命锐师五千，西御水车，东西同捷，献俘万计。信哉！贤人之谋，岂欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞，陆公没而潜谋兆，吴衅深而六师骇。夫太康之役，众未盛乎日之师；广州之乱，祸有愈乎向时之难。而邦家顚覆，宗庙为墟。呜呼！人之云亡，邦国殄瘁，不其然欤？

易曰：汤武革命，顺乎天。玄曰：乱不极则治不形。言帝王之因天时也。古人有言曰：天时不如地利。易曰：王矦设险，以守其国。言为国之恃险也。又曰：地利不如人和，在德不在险。言守险之由人也。吴之兴也，参而由焉，孙?所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已，又孙?所谓舍其参者也。夫四州之萌，非无众也；大江之南，非乏后也，山川之险，易守也，劲利之噐易用也，先政之策易循也。功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王逹经国之长䂓，审存亡之至数，谦巳以安百姓，敦惠以致人和，寛冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。是以其安也，则?元与之同庆；及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，麦秀无悲殷之思，黍离无?周之感矣。