正統辨論下

正統辨論下

始終得其正，天下合於一。是二者必以其道得之耶？亦或不以其道得之耶？病乎或者之不以其道得之也，於是乎舉而歸之名。歐陽子曰：皆正統，是以名言者也。章子曰正統，又曰霸統，是以實言者也。歐陽子以名言而純乎名，章子以實言而不盡乎實。

章子之意，以霸統重其實，不知實之輕自霸統始，使天下之名皆不得過乎實者。固章子意也。天下之名果不過乎實。則吾以章子爲過乎聖人。聖人不得已。則不能以實傷名。而章子則能之。且吾豈不知居得其正之爲正。如魏受之於漢。?受之於魏。不如至公大義之爲正也哉。蓋亦有所不得巳焉耳。如章子之說，吾將求其備。堯舜以德，三代以徳與功，漢唐以功，秦隋後唐?，漢周以力，?梁以弑。不言魏者，因章子之說而與之辨。以實言之，則徳與功不如徳，功不如徳與功，力不如功，弑不如力，是堯舜而不得統者，凡更四不如，而後至于?梁焉。而章子以爲天下之實，盡於其正統霸統之間矣。

歐陽子純乎名，故不知實之所止。章子雜乎實，故雖?梁弑君之罪，天下所不容之惡，而其實反不過乎霸。彼其?得正統之虚名，而不測其實，罪之所至也。章子則告之曰：爾霸者也。夫以弑君得天下而不失爲霸。則章子之說固便乎篡者也。夫章子豈曰弑君者其實止乎霸也哉。蓋取巳舉其實者之名。雖欲復加之罪而不可得也。

夫王者没而霸者有功於天下。吾以爲在漢唐爲冝。必不得巳而秦隋後唐?漢周得之。吾猶有憾焉。奈何其舉而加之弑君之人乎。嗚呼。吾不惜乎名而惜乎實也。霸之於王也。猶兄之於父也。聞天下之父嘗有曰堯者。而曰必堯而後父少不若堯而降爲兄。則瞽鯀懼至僕妾焉。天下將有降父而至於僕妾者無恠也。從章子之說者。其弊固至乎此也。

故曰：莫若純乎名。純乎名，故晉梁之得天下，其名曰正統，而其弑君之實，惟天下後丗之所加，而吾不爲之齊量焉。於是乎?梁之惡不勝誅於天下，實於此反不重乎章：子曰：堯、舜曰帝，三代曰王，夏曰氏，啇周曰人。古之人輕重其君有是也，以爲其霸統之說。夫執聖人之一端以藉其口，夫何說而不可？吾亦將曰：孔子刪書，而虞、夏、啇、周皆曰書，湯、武王、伯禽、秦穆公皆曰誓，以爲吾皆曰正統之說，其誰曰不可？聖人之於實也，不傷其名而後從之。帝亦天子也，王亦天子也，氏亦人也，人亦氏也，夫何名之傷？若章子之所謂霸統者，傷乎名而䘮乎實也。