正統辨論中

正統辨論中

正統之論起於歐陽子，爲霸統之說起於章子。二子之論，吾與歐陽子故不得不與章子辨，以全歐陽子之說。歐陽子之說全，而吾之說又因以明章子之說曰：進秦、梁，失而未善也；進魏，非也。是章子未知夫名實之所在也。夫所謂正統者，猶曰有天下云爾。正統者，果名也，又焉實之？知視天下之所同君而加之，又焉知其他？章子以爲魏不能一天下，不當與之統。夫魏雖不能一天下，而天下亦無有如魏之強者。呉雖存，非兩立之勢，奈何不與之統？章子之不絶五代也，亦徒以爲天下無有與之敵者而已。令也不統魏，魏安得無辭哉？正統者，惡夫天下之無君而作也。故天下雖不合於一，而未至乎兩立者，則君子不忍絶之於無君。且夫徳同而力均，不臣焉可也。今也不幸而不合於一，徳旣無以相過，而弱者又不肯臣乎強，於是焉而不與之統，亦見其重天下之不幸而助夫不臣者也。

章子曰：郷人且恥與盜者偶。聖人豈得與篡君同名哉。吾將曰是郷人與是爲盜者。民則皆民也。士則皆士也。大夫則皆大夫也。則亦與之皆坐乎。苟其勢不得不與之皆坐。則郷人何恥耶。聖人得天下。篡君亦得天下。顧其勢不得不與之同名。聖人何恥耶。吾將以聖人恥乎篡君，而篡君又惡能恥聖人哉？

章子曰：君子大居正，而以不正人居之，是正不正之相去未能相逺也。且章子之所謂正者，何也？以一身之正爲正耶？以天下有君爲正耶？一身之正，是天下之私正也。天下無君，篡君出而制天下，湯武旣没，吾安所取正哉。故篡君者亦當時之正而巳。

章子曰。祖與孫雖百嵗而子五十則子不得爲壽漢與?雖得天下而魏不能一則魏不得爲有統。吾將曰其兄四十而死。則其弟五十爲壽。弟爲壽乎其兄魏爲有統乎。當時而巳。章子比之婦謂舅嬖妾爲姑。吾將曰舅則以爲妻。而婦獨奈何不以爲姑乎。以妾爲妻者。舅之過也。婦謂之姑蓋非婦罪也。舉天下而授之魏?。是亦漢魏之過而巳矣。與之統者獨何罪乎。

雖然歐陽子之說猶有異乎吾說者。歐陽子之所與者。吾之所與也。歐陽子所以與之者，非吾所以與之也。歐陽子重與之，而吾輕與之。且其言曰：秦漢而下，正統屢絶，而得之者少。以其得之者少，故其爲名甚尊而重也。嗚呼！吾不喜夫少也，幸而得之者少，故有以尊重其名。不幸而皆得，歐陽子其敢有所不與耶？且其重之，則其施於篡君也，誠若過然，故章子有以啓其說。夫以文王而終身不得，以魏?梁而得之，果其爲重也，則文王將有愧於魏?梁焉。必也使夫正統者不得爲聖人之盛節，則得之爲無益。得之爲無益，故雖舉而加之篡君而不爲過。使夫文王之所不得，而魏?梁之所得者，皆吾之所輕者也，然後魏?梁無以愧文王，而文王亦無所愧於魏?梁焉。