辨惑第五

辨惑第五

夫举事者，或为善而不称善，或不善而称善者何？视之者谬而论之者误也。故行或合于世，或顺于耳，斯乃阿上之意，従上之㫖，操直而乖方，懐曲而合邪，因其刚柔之势，为作縦横之术，故无忤逆之言，无不合之义者。

昔哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎？盖损上而归之于下，则忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所谓正其行而不苟合于世也。有若岂不知阿哀公之意，为益国之义哉？夫君子直道而行，知必屈辱而不避也。故行不敢苟合，言不为苟容，虽无功于世，而名足称也；虽言不用于国家，而举措之言可法也。

故殊于世俗，则身孤于士众。夫邪曲之相䘖，枉桡之相借，直故不得容其间。謟佞之相扶，䜛口之相誉，无髙而不可上，无深而不可徃者，何以当？背众多而辞语谐合。

夫众口之毁誉，浮石沉木。群邪所抑，以直为曲，视之不察，以白为黒。夫曲直之异形，白黒之异色，乃天下之易见也，然自谬也，或不能分明其是非者，众邪误之矣。

至如秦二世之时，赵髙驾鹿而従行。王曰：丞相何为驾鹿？髙曰：马也。王曰：丞相误也，以鹿为马。髙曰：陛下以臣言不然，愿问群臣，臣半言鹿，半言马。当此之时，秦王不能自信其自，而従邪臣之说。夫马鹿之异形，众人?知也，然不能分别是非也，况于暗昧之事乎？易曰：二人同心，其义㫁金。群党合意，以倾一君。孰不移哉！

昔人有与曽子同姓，亦名参，有人告其母，参杀人，母织如故，有人复来告，如是者三。曽子母乃投杼逾垣而去。曽子之母非不知子不杀人也，言之者众。夫流言之并至，虽真圣不敢自安，况凡人乎？鲁定公之时，与齐侯㑹于夹谷，孔子行相事。两君升坛，两相䖏下，而相欲揖，君臣之礼，济济备焉。齐人皷噪而起，欲执鲁公。孔子歴阶而上，不尽一等而立，谓齐侯曰：两君合好，以礼相率，以乐相化。臣闻嘉乐不野合，牺象之荐不下堂，夷狄之民何求为？命司马请止之。定公曰：诺。齐侯逡廵而避席：曰：寡人之过。退而自责，大夫罢㑹。齐人使优旃儛于鲁公之幕下，傲戯，欲?鲁君之隙，以执定公。孔子叹曰：君辱臣当死！使司马行法斩焉，首足异河而出。于是齐人惧然而恐，君臣易操，不安其故行，乃归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心，隣振动人怀向鲁之意。强国骄君，莫不恐惧。邪臣佞人，变行易虑，天下之政而折中。而定公拘于三家，䧟于众口，不能卒用孔子者，内无独见之明，外惑邪臣之党，以弱其国而亡其身，权归于三家邑土，单于彊无以制其刚。诗云：有斧有柯，言何以治之也。