论衡巻第十六

论衡巻第十六

王充

乱龙篇　　　　　　遭虎篇

商虫篇　　　　　　讲瑞篇

乱龙篇

董仲舒申春秋之雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。易曰：云从龙，风从虎，以类求之，故设土龙，隂阳从类，云雨自至。

儒者或问曰：夫易言云从龙者，谓真龙也，岂谓土哉？

楚叶公好龙，墙壁槃盂皆画龙，必以象类为若真，是则叶公之国常有雨也。易又曰：风从虎。谓虎啸而谷风至也。风之与虎，亦同气类，设为土虎，置之谷中，风能至乎？夫土虎不能而致风，土龙安能而致雨？古者畜龙，乗车驾龙，故有豢龙氏、御龙氏。夏后之庭，二龙常在。季年夏衰，二龙低伏。真龙在地，犹无云雨，况伪象乎？礼画雷樽，象雷之形。雷樽不闻能致雷，土龙安能而动雨？顿牟掇芥，礠石引针，皆以其真是，不假他类。他类肖似，不能掇取者，何也？气性异殊，不能相感动也。刘子骏掌雩祭，典士龙事，桓君山亦难以顿牟礠石，不能真是，何能掇针取芥？子骏穷无以应。子骏汉朝智囊，笔墨渊海，竆无以应者，是事非议误，不得道理实也。

曰：夫以非真难，是也；不以象类说，非也。夫东风至，酒湛溢，鲸鱼死，彗星出，天道自然，非人事也。事与彼云龙相从，同一实也。

日，火也；月，水也。水火感动，常以真气。今伎道之家，铸阳燧取飞火于日，作方诸取水于月，非自然也，而天然之也。土龙亦非真，何为不能感天？一也。

阳燧取火于天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，乃能得火。今妄取刀劒偃月之钩，摩以向日，亦能感天。夫土龙既不得比于阳燧，当与刀劒偃月钩为比，二也。

齐孟常君夜出秦关，关未开，客为鸡鸣，而真鸡鸣和之。夫鸡可以奸声感，则雨亦可以伪象致，三也。

李子长为政，欲知囚情，以梧桐为人，象囚之形，凿地为埳，以卢为椁，卧木囚其中。囚罪正则木囚不动，囚?侵夺，木囚动出，不知囚之精神着木人乎？将精神之气动木囚也？夫精神感动木囚，何为独不应从土龙？四也。

舜以圣德入大麓之野，虎狼不犯，虫蛇不害。禹铸金鼎象百物，以入山林，亦辟凶殃。论者以为非实，然而上古乆逺周鼎之神，不可无也。夫金与土同五行也，使作土龙者如禹之德，则亦将有云雨之验，五也。

顿牟掇芥，礠石钩象之石，非顿牟也，皆能掇芥，土龙亦非真，当与礠石、钩象为类，六也。

楚叶公好龙，墙壁盂樽皆?龙象，真龙闻而下之。夫龙与云雨同气，故能感动，以类相从。叶公以为?致真龙，今独何以不能致云雨，七也。

神灵示人以象不以实，故寝卧梦悟，见事之象，将吉吉象来，将凶凶象至。神灵之气，云雨之类，八也。

神灵以象见实，土龙何独不能以伪致真也？上古之人，有神荼、郁垒者，昆弟二人，性能执鬼，居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。鬼无道理，妄为人祸。荼与郁垒䌸以卢索，执以食虎，故今县官斩桃为人，立之戸侧，画虎之形，著之门阑。夫桃人非荼、郁垒也，画虎非食鬼之虎也，刻画效象，兾以御凶。今土龙亦非致雨之龙，独信桃人画虎，不知土龙九也。

此尚因縁昔书，不见实验。鲁般、墨子刻木为鸢，蜚之三日而不集，为之巧也。使作土龙者，若鲁般、墨子，则亦将有木鸢蜚不集之类。夫蜚鸢之气，云雨之气也。气而蜚木鸢，何独不能从土龙？十也。

夫云雨之气也，知于蜚鸢之气，未可以言。钓者以木为鱼，丹漆其身，近之水，流而击之，起水动作，鱼以为真，并来聚会。夫丹木非真鱼也，鱼含血而有知，犹为象至。云雨之知，不能过鱼，见土龙之象，何能疑之？十一也。

此尚鱼也，知不如人。匈奴敬畏郅都之威，刻木象都之状，交弓射之，莫能一中。不知都之精神在形象邪？亡也。将匈奴敬鬼，精神在木也？如都之精神在形象，天龙之神亦在土龙。如匈奴精在于木人，则雩祭者之精亦在土龙。十二也。

金翁叔，休屠王之太子也，与父俱来降汉，父道死，与母俱来，拜为骑都尉。母死，武帝图其母于甘泉殿上，署曰休屠王焉。提翁叔从上上甘泉，拜谒起立，向之泣涕沾襟，乆乃去。夫图画，非母之实身也，因见形象，涕泣辄下，思亲气感，不待实然也。夫土龙犹甘泉之图画也，云雨见之，何为不动？十三也，

此尚夷狄也。有若似孔子。孔子死，弟子思慕，共坐有若孔子之座。弟子知有若非孔子也，犹共坐而尊事之。云雨之知，使若诸弟子之知，虽知土龙非真，然犹感动思类而至。十四也。

有若孔子，弟子疑其体象，则谓相似。孝武皇帝幸李夫人，夫人死，思见其形。道士以术为李夫人，夫人歩入殿门，武帝望见，知其非也，然犹感动，喜乐近之。使云雨之气，如武帝之心，虽知土龙非真，然犹爱好感起而来，十五也。

既效验有十五，又亦有义四焉。

立春东耕，为土象人，男女各二人，秉耒把锄。或立土牛，未必能耕也。顺气应时，示率下也。今设土龙，虽知不能致雨，亦当夏时，以类应变，与立土人、土牛同一义也。

礼，宗庙之主，以木为之，长尺二寸，以象先祖。孝子入庙，主心事之，虽知木主非亲，亦当尽敬，有所主事。土龙与木主同，虽知非真，示当感动，立意于象，二也。

涂车刍灵，圣人知其无用，示象生存，不敢无也。夫设土龙，知其不能动雨也，示若涂车刍灵而有致，三也。

天子射熊，诸侯射麋，卿大夫射虎豹，士射鹿豕，示服猛也。名布为侯，示射无道诸侯也。夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。土龙亦夫熊麋布侯之类，四也。

夫以象类有十五验，以礼示意有四义。仲舒览见深鸿，立事不妄，设土龙之象，果有状也。龙蹔出水，云雨乃至。古者畜龙御龙常存，无云雨，犹旧交相阔远，卒然相见，欢欣歌笑，或至悲泣涕，偃伏少乆，则示行各恍忽矣。易曰：云从龙，非言龙从云也。云樽刻雷云之象，龙安肯来？夫如是，传之者何可解？则桓君山之难可说也，则刘子骏不能对，劣也。劣则董仲舒之龙说不终也。论衡终之。故曰：乱龙者终也。