論衡巻第十六
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2023-12-06 00:28
論衡巻第十六
王充
亂龍篇 遭虎篇
商蟲篇 講瑞篇
亂龍篇
董仲舒申春秋之雩,設土龍以招雨,其意以雲龍相致。易曰:雲從龍,風從虎,以類求之,故設土龍,隂陽從類,雲雨自至。
儒者或問曰:夫易言雲從龍者,謂真龍也,豈謂土哉?
楚葉公好龍,墻壁槃盂皆畫龍,必以象類爲若真,是則葉公之國常有雨也。易又曰:風從虎。謂虎嘯而谷風至也。風之與虎,亦同氣類,設爲土虎,置之谷中,風能至乎?夫土虎不能而致風,土龍安能而致雨?古者畜龍,乗車駕龍,故有豢龍氏、御龍氏。夏后之庭,二龍常在。季年夏衰,二龍低伏。真龍在地,猶無雲雨,况僞象乎?禮畫雷樽,象雷之形。雷樽不聞能致雷,土龍安能而動雨?頓牟掇芥,礠石引針,皆以其真是,不假他類。他類肖似,不能掇取者,何也?氣性異殊,不能相感動也。劉子駿掌雩祭,典士龍事,桓君山亦難以頓牟礠石,不能真是,何能掇針取芥?子駿窮無以應。子駿漢朝智囊,筆墨淵海,竆無以應者,是事非議誤,不得道理實也。
曰:夫以非真難,是也;不以象類說,非也。夫東風至,酒湛溢,鯨魚死,彗星出,天道自然,非人事也。事與彼雲龍相從,同一實也。
日,火也;月,水也。水火感動,常以真氣。今伎道之家,鑄陽燧取飛火於日,作方諸取水於月,非自然也,而天然之也。土龍亦非真,何爲不能感天?一也。
陽燧取火於天,五月丙午日中之時,消煉五石,鑄以爲器,乃能得火。今妄取刀劒偃月之鉤,摩以向日,亦能感天。夫土龍既不得比於陽燧,當與刀劒偃月鉤爲比,二也。
齊孟常君夜出秦關,關未開,客爲鷄鳴,而真鷄鳴和之。夫雞可以姦聲感,則雨亦可以僞象致,三也。
李子長爲政,欲知囚情,以梧桐爲人,象囚之形,鑿地爲埳,以盧爲槨,臥木囚其中。囚罪正則木囚不動,囚?侵奪,木囚動出,不知囚之精神着木人乎?將精神之氣動木囚也?夫精神感動木囚,何爲獨不應從土龍?四也。
舜以聖德入大麓之野,虎狼不犯,蟲蛇不害。禹鑄金鼎象百物,以入山林,亦辟凶殃。論者以爲非實,然而上古乆逺周鼎之神,不可無也。夫金與土同五行也,使作土龍者如禹之德,則亦將有雲雨之驗,五也。
頓牟掇芥,礠石鉤象之石,非頓牟也,皆能掇芥,土龍亦非真,當與礠石、鉤象爲類,六也。
楚葉公好龍,墻壁盂樽皆?龍象,眞龍聞而下之。夫龍與雲雨同氣,故能感動,以類相從。葉公以爲?致眞龍,今獨何以不能致雲雨,七也。
神靈示人以象不以實,故寢臥夢悟,見事之象,將吉吉象來,將凶凶象至。神靈之氣,雲雨之類,八也。
神靈以象見實,土龍何獨不能以僞致眞也?上古之人,有神荼、鬱壘者,昆弟二人,性能執鬼,居東海度朔山上,立桃樹下,簡閱百鬼。鬼無道理,妄爲人禍。荼與鬱壘縳以盧索,執以食虎,故今縣官斬桃爲人,立之戸側,畫虎之形,著之門闌。夫桃人非荼、鬱壘也,畫虎非食鬼之虎也,刻畫效象,兾以禦凶。今土龍亦非致雨之龍,獨信桃人畫虎,不知土龍九也。
此尚因縁昔書,不見實驗。魯般、墨子刻木爲鳶,蜚之三日而不集,爲之巧也。使作土龍者,若魯般、墨子,則亦將有木鳶蜚不集之類。夫蜚鳶之氣,雲雨之氣也。氣而蜚木鳶,何獨不能從土龍?十也。
夫雲雨之氣也,知於蜚鳶之氣,未可以言。釣者以木爲魚,丹漆其身,近之水,流而擊之,起水動作,魚以爲真,並來聚會。夫丹木非真魚也,魚含血而有知,猶爲象至。雲雨之知,不能過魚,見土龍之象,何能疑之?十一也。
此尚魚也,知不如人。匈奴敬畏郅都之威,刻木象都之狀,交弓射之,莫能一中。不知都之精神在形象邪?亡也。將匈奴敬鬼,精神在木也?如都之精神在形象,天龍之神亦在土龍。如匈奴精在於木人,則雩祭者之精亦在土龍。十二也。
金翁叔,休屠王之太子也,與父俱來降漢,父道死,與母俱來,拜爲騎都尉。母死,武帝圖其母於甘泉殿上,署曰休屠王焉。提翁叔從上上甘泉,拜謁起立,向之泣涕沾襟,乆乃去。夫圖畫,非母之實身也,因見形象,涕泣輒下,思親氣感,不待實然也。夫土龍猶甘泉之圖畫也,雲雨見之,何爲不動?十三也,
此尚夷狄也。有若似孔子。孔子死,弟子思慕,共坐有若孔子之座。弟子知有若非孔子也,猶共坐而尊事之。雲雨之知,使若諸弟子之知,雖知土龍非真,然猶感動思類而至。十四也。
有若孔子,弟子疑其體象,則謂相似。孝武皇帝幸李夫人,夫人死,思見其形。道士以術爲李夫人,夫人歩入殿門,武帝望見,知其非也,然猶感動,喜樂近之。使雲雨之氣,如武帝之心,雖知土龍非真,然猶愛好感起而來,十五也。
既效驗有十五,又亦有義四焉。
立春東耕,爲土象人,男女各二人,秉耒把鋤。或立土牛,未必能耕也。順氣應時,示率下也。今設土龍,雖知不能致雨,亦當夏時,以類應變,與立土人、土牛同一義也。
禮,宗廟之主,以木爲之,長尺二寸,以象先祖。孝子入廟,主心事之,雖知木主非親,亦當盡敬,有所主事。土龍與木主同,雖知非真,示當感動,立意於象,二也。
塗車芻靈,聖人知其無用,示象生存,不敢無也。夫設土龍,知其不能動雨也,示若塗車芻靈而有致,三也。
天子射熊,諸侯射麋,卿大夫射虎豹,士射鹿豕,示服猛也。名布爲侯,示射無道諸侯也。夫畫布爲熊麋之象,名布爲侯,禮貴意象,示義取名也。土龍亦夫熊麋布侯之類,四也。
夫以象類有十五驗,以禮示意有四義。仲舒覽見深鴻,立事不妄,設土龍之象,果有狀也。龍蹔出水,雲雨乃至。古者畜龍御龍常存,無雲雨,猶舊交相闊遠,卒然相見,歡欣歌笑,或至悲泣涕,偃伏少乆,則示行各恍忽矣。易曰:雲從龍,非言龍從雲也。雲樽刻雷雲之象,龍安肯來?夫如是,傳之者何可解?則桓君山之難可說也,則劉子駿不能對,劣也。劣則董仲舒之龍說不終也。論衡終之。故曰:亂龍者終也。