文心雕龙卷之二

文心雕龙卷之二

梁通事舍人东莞刘勰撰

明诗第六

大舜云：诗言志，歌永言。圣谋所析，义已明矣。是以在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎？诗者，持也，持人情性。三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。

人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天氏乐辞云：玄鸟在曲，黄帝云门，理不空绮。至尧有大唐之歌，舜造南风之诗，观其二文，辞逹而巳。及大禹成功，九序惟歌，太康败德，五子咸怨，顺美匡恶，其来久矣。自啇曁周，雅颂圆备，四始彪炳，六义环深，子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句，故啇、赐二子，可与言诗。自王泽殄竭，风人辍采，春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为賔荣，吐纳而成身文。逮楚国讽怨，则离骚为刺；秦皇㓕典，亦造仙诗。汉初四言，韦孟首唱匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，栢梁列韵，严马之徒，属辞无方，至成啼品录三百余篇，朝章国采，亦云周备。而辞人遗翰，莫见五言。所以李陵、班婕妤见疑于后代也。按召南行露，始肇半章；孺子沧浪，亦有全曲。暇豫优歌，逺见春秋；邪径童谣，近在成世。阅时取证，则五言久矣。又古诗佳丽，或称枚叔，其孤竹一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。至于张衡怨篇，清曲可味；仙诗缓歌，雅有新声。暨建安初，五言腾踊。文帝陈思，纵辔以骋节；王、徐、应、刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。造怀指事，不求纎宻之巧；驱辞逐貌，唯取昭哲之能。此其所同也。乃正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅，唯稽㫖清峻，阮㫖遥深，故能摽焉。若乃应璩百一，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。晋世群才，稍入轻绮，张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或㭊文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇制，溺乎玄风，嗤笑狥务之志，崇盛亡机之谈。袁、孙巳下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯仙篇，挺㧞而为俊矣。宋初文咏，体有因革，庄、老告退，而山水方滋，俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。

故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，雅润为本；五言流调，淸丽居宗。华实异用，唯才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其淸，景阳振其丽。兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公干。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六杂言，则自出篇什；离合之发，则明于图䜟；回文所兴，则道原为始；联句共韵，则栢梁余制。巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。

赞曰：民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流二南。神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。