上张仆射书

上张仆射书

九月一日，愈再拜受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事来示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，輙不许出。当时以?受命，不敢言。古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾。上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立䘮，失其所以为心。夫如是，则安得而不言？凡执亊之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事；量力而任之，度才而处之，其所不能，不彊使为。是。故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆好臣其所教，而不好臣其所受教。今之时与孟子之时又加逺矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直巳而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直已而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。仐之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执亊也可以此言进。愈䝉幸于执亊，其所从旧矣。若寛假之使不失其性，加待之使足以为名，寅而入，尽辰而退，申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：执亊之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不謟屈于富贵之人如此。韩愈之贤能使其主待之以礼如此。则死于执事之门无悔也。若使随行而入。逐队而趋，言不敢尽其诚。道有所屈于已。天下之人闻执事之于愈如此。皆曰执事之用韩愈。哀其穷収之而巳耳。韩愈之亊执亊不以道利之而巳耳。苟如是。虽日受千金之赐，一歳九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知已，知已则未也。伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪，察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。