再荅张仆射书柳冕

再荅张仆射书柳冕

辱还，荅知朝廷之事，事无小大难易，一切言之。言之輙从，从乃中变。故吾子言有进退之心，误矣。夫言之不入，諌而怒之，国之患也；言之輙从，从而中变，是可諌也，又何患乎？故下之说上，患其志不固，不患无时。谋合于天，即天为之时；谋合于人，即人为之时。天且不违，况于人乎？伊尹负鼎俎，五干汤，其道乃行，天为之时也。商鞅以彊国三说孝公，其功乃立，人为之时也。譬如为山累土，过于九仞，然后功就，茍待天时，功不成矣。愚公者，志欲移山，必能移山，故天地之心，与人不远，人能感天，在于心耳。昔犬戎㓕周，申甫复之；无知乱齐，管仲霸之。晋室中绝，王导兴之。太平干纪，姚、宋挫之。彼谋之如神，即用之如神。故贤人君子，匡救时运，有其才必有其志，有其言必有其事。事至而退，君子不为。今一言未行，其志乃衰，是无志也。故君子白刃可蹈也，鼎镬可赴也，其志不可夺也。今有其位，有其时，一不动，再言之，再不动，三四言之，即天地可动，况于人乎？天地气合，即君臣气合，又何患乎？冕白。