释綂下

释綂下

夫所谓变綂之制者，何也？异于天子之礼也。彼生以天子飬，没以天子葬，俨然帝中国而臣四夷，天下莫与敌大矣，曷为而异其礼？盖其所可致者，势也；不可僣乎后世者，义也。势行于一时，义定于后世。义之所在，臣不敢私爱于君，子不敢私尊于父，大中至正之道，质诸天地，参诸鬼神而不惑也。何谓天子之礼？正綂是也。正綂之君始立则大书其国号、谥号、纪年之号，凡其所为必书，所言必书，祀典必书，封拜必书。书后曰皇后，书太子曰皇太子。后及太子没皆曰崩，葬必书其陵、其谥。有事可纪者，纪其事所措置更革，曰诏，曰令，曰制，兵行曰讨，曰征，曰伐，施恵曰赦，曰大赦，施刑当罪曰诛、曰伏诛。违上兴兵者曰反、曰作乱、曰犯、曰㓂、曰侵。倍之者曰叛其隣国。其臣慢之者，必因事贬之。知尊正綂者，虽㣲必进之。不幸而至于衰微，受制于强暴，或屈而臣之。强暴者，诚夷狄也，诚不可为正綂也，则盗贼之雄耳。必慎抑扬予夺之辨。其以兵侵也，曰入㓂，得地曰䧟，㨿都曰㨿，至阙曰犯虏。正綂之君，必易辞书其故，见杀曰弑，而书其主之名。及其主之没也，特书曰死。其党之与谋陈力得罪于正綂者，虽功多，皆书曰死，以著其罪，以纪其恶。得中国之地，其民有思中国而叛之者，曰起兵；以地降者，曰来㱕。不为中国而反者，彼亦不得而盗贼之也，亦曰起兵。得郡则曰取某郡。其诱正綂之臣，曰诱埶，曰埶杀，曰杀。将相则名其主。正綂之臣降于夷狄，则夷狄之死不曰卒而曰死。凡力䏻为正綂之患者，灭亡，则异文书之，以?喜之之意。正綂乱亡，则详书而屡见之，以?惜之之意。变綂之异于正綂者，何也？始一天下而正綂绝，则书甲子，而分注其下曰是为某帝某元年。书国号而不书大，书帝而不书皇，书名而不著谥，其所为非大，故不书，常祀不书，或书以志失礼，或志礼之所从变则书。立后不书，尊封其属不书，非贤臣，虽王公拜罢卒葬不书，行幸非?得失不书，诏令非有更革不书。其崩曰殂，后死曰薨，大臣曰卒，佐篡弑賛征伐以危正统者曰死，聚歛之臣曰死，酷吏曰死，浮屠之位尊而因事得书者曰死。毁正綂陵庙宫室，名其主，用兵不曰讨，不曰征伐，刑其人不曰诛。天下怨而起兵，恶而起兵，不曰反。恶乎篡弑，非恶乎君也，恶乎夷狄，恶乎女主，非其君，故不得以君道临之也。惟于其臣，于其部落，则得?其罪。士之仕变綂者，䏻安中国则书，䏻止暴乱、除民害，则书，䏻明道术于后世则书。有愈贵而愈贱者，有愈贱而愈贵者。利禄宠幸之臣，愈贵而愈贱也；守道不汚之士，愈贱而愈贵也。故君子之于变綂，外之而不亲也，㣲之而不尊也。㫁㫁乎其严也，闵闵乎恐其乆也，望望乎欲正綂之复也。是何也？为天下虑也。奚而为天下虑？使女主而乘君位，夷狄而践中国，篡弑而不亡，暴虐而继世，生民之?几何而不灭乎？立变统所以扶人极䏻？言抑变綂者，君子之所取也。辨。