四恐处寺内受食戒

四恐处寺内受食戒

若比丘在阿兰若逈远有疑恐怖处，若比丘在如是阿兰若处住，先不语檀越，若僧伽藍外不受食，在僧伽藍内无病自手受食食者，应向余比丘悔过言：大德！我犯可诃法，所不应为，我?向大德悔过。是法名悔过法。此戒缘起有五：佛在迦维罗卫。有诸妇女持飮食诣僧伽藍中供养，盗贼闻之于道路娆触。诸比丘闻白佛，佛言：自?已去应语诸妇女：莫出道路有贼恐怖。若已出城应语言：莫至僧伽藍中道路有贼恐怖。世尊以此因缘?与诸比丘结戒，不听僧伽藍内受食食。是为初制。时诸檀越先知有贼恐怖而故持⾷来，诸比丘疑不敢受，佛言：听受如是食。复有病比丘亦疑不敢受，佛言：听受。更有施主持食至僧伽藍中，置地与、若教人与，诸比丘皆不敢受，佛言：听受如是食。以此四缘复第二结戒，五缘、二制、一遮、四开，以?犯条列为第四，大乘同学若有犯者?罪。因缘有三：一、道路有贼恐怖而不语檀越令知；二、无诸开缘；三、寺内受食。是中不语檀越为罪因，无诸开缘为正缘，寺内受食是名助缘。因不具缘及因缘具二，此皆无犯。具第三缘，咽咽波罗提提舍尼。若缺第一，具余二缘者，此是先语檀越巳，彼故持来，不犯。若缺第二，具余二缘者，此是有病，或置地与，教人与，或来受教敕听法时，比丘自有私食令授与，此皆无犯。比丘尼等四众尽突吉罗。不犯者，未制戒前及痴狂等，不犯。律摄云：若险难处无有看守人者，应差苾刍具五法者，令往看守。既被差巳，彼应晨朝诣险难处，用心观察。若见贼时，应放火烟，或道中布?，或竖高旙，令人远见。若有施主送食来，见此标时，令其警备，或遣人迎接。若看守人在道受者，无犯。五分律云：有人送食忽至，已入僧坊。诸比丘不知云何，以此白佛。佛言：听一人?为受，自出一分，余行与众。以已一分，从众中一人贸食，无犯。若军行经过与食，若贼自持食与，此皆不犯。已释第四可诃法竟。

比丘戒犯缘畧释卷第九终