三學家受食戒

三學家受食戒

若先作學家羯磨，若比丘於如是學家，先不請無病，自手受食。⾷：是比丘應向餘比丘悔過言：我犯可訶法，所不應爲，我?向大德悔過。是法名悔過法。此戒緣起有五：佛在羅閲城。時有居士家，夫婦俱得信樂，爲佛弟子。諸佛見諦，弟子常法，於諸比丘無所愛惜，乃至身肉常與飮食及諸供養，故令貧窮，衣⾷乏盡。比居諸人皆作此言：彼家先本大富，多財饒寶，從供養沙門釋子以來，財物竭盡，貧窮乃爾。少欲比丘聞，白佛。佛訶責諸比丘已，聽僧與彼居士作學家白二羯磨，諸比丘不得在其家受食。是中羯磨法，於羯磨指南中詳明。時如來隨?結戒，是爲初制。其中有比丘先受學家請者，皆疑不敢往。佛言：聽先受請者往。又病比丘亦疑。佛言：聽病者受學家食食。更有諸比丘見施食者，置地與，若使人與，皆不敢受。佛言：聽受。以此四緣，復第二結戒。五緣，二制，一遮，四開。以?犯條列爲第三，大乘同學。若有犯者，?罪。因緣有三：一、所與羯磨未解；二、别無開緣；三、受食入咽。是中羯磨未解爲罪因，别無開緣爲正緣，受食入咽是名助緣。有因、無緣及因緣具二，此皆無犯。具第三緣，咽咽波羅提提舍尼。若缺第一，具餘二緣者，此是羯磨已解，受食無犯。若缺第二，具餘二緣者，此乃先曾受請，或有病，或彼施食置地與，或使人與，此皆無犯。比丘尼等四衆盡突吉羅。不犯者，未制戒前及癡、狂等不犯。律攝云：學家者，謂預流果、一來果、不還果。以此三果惑漏未盡，仍須學斷，故名學家，非無學人也。五分律云：若婦是聖人，壻是凡夫；或婦是凡人，壻是聖者，皆不應與作學家羯磨。若夫婦俱是聖人，無慳貪心，財物竭盡，乃與作學家羯磨。若僧有園田，應與令知，使?常限，餘以自供。若無園田，僧坊?供養時，令其家作，使得遺餘。若復無此，乞食得已，應就彼家食與其所餘。若不能爾，應將至僧坊，給其房舍、卧具，次第與食，非時漿飮皆悉與之。若有可分之衣，亦應與分。彼學家婦女、諸比丘尼亦應如是料理。僧祗律云：若僧作學家羯磨者，不得如鳥避射，方絶不往，應時時往看，爲其說法。若彼欲布施者，不應受。若彼家業富足，乞捨羯磨者，，應作羯磨捨。十誦律云：若乞捨學家羯磨，僧應籌量可捨不可捨。若居士財物損减不增長，爾時，若乞不乞，不應捨。若財物增長，若乞不乞，皆應與捨。若不增不减，爾時，若乞應捨，不乞不應捨。已釋第三可訶法竟。