初受非亲尼食戒
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2024-02-07 07:12
初受非亲尼食戒
若比丘入村中,从非亲里比丘尼若无病,自手取⾷⾷者,是比丘应向余比丘悔过言:大德!我犯可诃法,所不应为。我?向大德悔过。是法名悔过法。僧祗律云:病者,不谓小小病,谓疥癞、黄烂、疮痍、痈痤,人所恶贱。萨婆多论云:此戒体无罪名,一人邉一说悔过。此戒缘起有五:佛在舍卫国。时世俭榖贵,人民饥饿,死者无限,乞求难得。有比丘尼名莲华色,以所得食,初日、二日、三日皆持与比丘。复持钵入城乞⾷,路逢长者乘车而过。尼因避道,堕深泥中,其靣掩地而卧。长者见之,敕人扶出,问知其故,嫌责比丘:不知义让,施虽无厌,受应知足。?请尼还家,为浣衣供食,语言:自?已去,可常在我家受食,勿复余去。若外有所得者,随意与人。诸比丘闻,白佛诃责结戒。是为初制。时诸比丘皆有疑,不敢取亲里比丘尼食。佛言:听受亲里尼。⾷诸病比丘复有疑,不敢受非亲比丘尼食。佛言:听病者受非亲尼食。复有非亲里比丘尼持食置地与者,或有使人授与者,比丘皆不敢取。佛言:听受如是。⾷以此四缘,复第二结戒,一遮四开,以成犯条列为第一。大乘不问亲与非亲,但观可受不可受。小乘若犯成罪,因缘有五:一、尼非亲里,二、非亲疑想,三、自身无病,四、村中自取,五、随食入咽。是中尼非亲里为罪因,非亲疑想为正缘,余三尽名助缘。有因、无缘及因缘,具二、具三尽无犯。具第四缘,自取突吉罗。食时则具五缘,咽咽波罗提提舍尼。若缺第一,具余四缘者,此是亲里尼,作非亲想及疑而取,皆突吉罗。若缺第二,具余四缘者,此是非亲尼,作亲里想而取,无犯。若缺第三,具余四缘者,此是有病,从取无犯。若缺第四,具余四缘者,此是尼置地与,若使人授与,若在僧伽藍中,若在村外与,若在尼寺内与,如是授取食,皆无犯。比丘尼等四众犯此戒,尽突吉罗。不犯者,未制戒前及痴、狂等不犯。律摄云:若苾刍尼为施主施食,非乞得受取,无犯。若实非亲里,作非亲想及疑,皆得本罪。亲作非亲想及疑,皆恶作罪。于亲非亲而作亲想,无犯。僧祗律云:非亲里比丘尼邉,自手受飮食,受时越毘尼罪。食时犯悔过法已释。第一、可诃法竟。