初受非亲尼食戒

初受非亲尼食戒

若比丘入村中，从非亲里比丘尼若无病，自手取⾷⾷者，是比丘应向余比丘悔过言：大德！我犯可诃法，所不应为。我?向大德悔过。是法名悔过法。僧祗律云：病者，不谓小小病，谓疥癞、黄烂、疮痍、痈痤，人所恶贱。萨婆多论云：此戒体无罪名，一人邉一说悔过。此戒缘起有五：佛在舍卫国。时世俭榖贵，人民饥饿，死者无限，乞求难得。有比丘尼名莲华色，以所得食，初日、二日、三日皆持与比丘。复持钵入城乞⾷，路逢长者乘车而过。尼因避道，堕深泥中，其靣掩地而卧。长者见之，敕人扶出，问知其故，嫌责比丘：不知义让，施虽无厌，受应知足。?请尼还家，为浣衣供食，语言：自?已去，可常在我家受食，勿复余去。若外有所得者，随意与人。诸比丘闻，白佛诃责结戒。是为初制。时诸比丘皆有疑，不敢取亲里比丘尼食。佛言：听受亲里尼。⾷诸病比丘复有疑，不敢受非亲比丘尼食。佛言：听病者受非亲尼食。复有非亲里比丘尼持食置地与者，或有使人授与者，比丘皆不敢取。佛言：听受如是。⾷以此四缘，复第二结戒，一遮四开，以成犯条列为第一。大乘不问亲与非亲，但观可受不可受。小乘若犯成罪，因缘有五：一、尼非亲里，二、非亲疑想，三、自身无病，四、村中自取，五、随食入咽。是中尼非亲里为罪因，非亲疑想为正缘，余三尽名助缘。有因、无缘及因缘，具二、具三尽无犯。具第四缘，自取突吉罗。食时则具五缘，咽咽波罗提提舍尼。若缺第一，具余四缘者，此是亲里尼，作非亲想及疑而取，皆突吉罗。若缺第二，具余四缘者，此是非亲尼，作亲里想而取，无犯。若缺第三，具余四缘者，此是有病，从取无犯。若缺第四，具余四缘者，此是尼置地与，若使人授与，若在僧伽藍中，若在村外与，若在尼寺内与，如是授取食，皆无犯。比丘尼等四众犯此戒，尽突吉罗。不犯者，未制戒前及痴、狂等不犯。律摄云：若苾刍尼为施主施食，非乞得受取，无犯。若实非亲里，作非亲想及疑，皆得本罪。亲作非亲想及疑，皆恶作罪。于亲非亲而作亲想，无犯。僧祗律云：非亲里比丘尼邉，自手受飮食，受时越毘尼罪。食时犯悔过法已释。第一、可诃法竟。