四十七过受药戒

四十七过受药戒

若比丘，受四月请，与药，无病比丘应受。若过受，除常请、更请、分请、尽形寿请，波?提。律云：四月者，夏四月。受请者，先受他施药之请。病者，医所教服药也。常请者，其人作如是言我常与药。更请者，断已，后复更请。与分请者，持药至僧伽藍中分与。尽形寿请者，其人言我当尽形寿与药。请者，有四种：或有请夜有限齐，药无限齐；或有请夜有限齐，药有限齐，应夏四月受；或有请夜无限齐，药有限齐；或有请夜无限齐，药无限齐，应随施时受。。此戒缘起有六：佛在迦维罗卫。时释种摩诃男请僧供给药，时六群比丘自相谓言：彼恭敬上座，施与好者，于我等无恭敬心。我等当求索难得所无有药。?往其家语言：我等须如是如是药。彼?言：若有者，当与；若无者，诣巿求买相给。六群比丘言：汝但恭敬上座，与好者，求者与之，不求亦与，与下座恶者。又不殷?恭敬求索，而不见与，况不求而得？汝家中无有，而请僧与药，汝有爱，又复妄语。彼言：长老去！我自?已往，不复供给众僧药也。诸比丘闻，白佛诃责。结戒云：若比丘，应受四月因缘请与药，若过受者，波?提。此是初制。时病比丘不敢过受药，佛言：听病者过受。复第二结戒。时诸居士常请与药，诸比丘有畏愼心，皆不敢受，白佛，佛言：听受。更第三结戒。时摩诃男复作是?：我不可以一二人故，断众僧药。?复更请供药，诸比丘白佛，佛言：听受。复第四结戒。又诸居士持药至僧伽藍中分与，诸比丘不敢受，佛言：听受。复第五结戒。后诸居士请与尽形寿药，以缘白佛，佛言：听受。更第六结戒。故文中有无病及除常请、更请、分请、尽形寿请之语。六缘，六制，一遮，五开，以成犯条列四十七，大乘同学。若有犯者，成罪。因缘有三：一、是四月请与药；二、无开缘；三、过期索得。是中四月与药为罪因，无有开缘为正缘，过期索得是名助缘。有因、无缘及因缘具二，皆无犯。具第三缘，如十诵律云：若索得，波?提；不得，突吉罗。用时应如本律云：咽咽波?提。若缺第一，余二尽无，谓既非四月与药，则无限可过矣。应以开缘随病求药，此皆无犯。若缺第二，具余二缘者，此是有开缘，索得无犯。比丘尼波?提，小三众突吉罗。不犯者，未制戒前及痴、狂等，不犯。僧祗律云：四月者，或夏四月，或冬四月，或春四月。。若檀越言尊者受我夏四月请，受已，不应过至八月十六日，受者，波?提。若受冬、春请亦如是。檀越请不必定，或四月，或一月、半月，期满已，不得更索。若请前食，不得索后食；若请后食，不得索前食；若请与非时浆，不得索药及余物。若言尊者尽形寿受我衣、食、卧具、医药，尔时得随意索，无罪。根本律云：若他请粗食，从索美食，索时恶作罪，食便堕罪。若与好食，从索粗者，索时恶作罪，食时无犯。五分律云：若人施僧药，比丘应问：此药畱聚落中，为着僧坊内？若言畱聚落中，须时应语：我须如是药。若言着僧坊内，僧应以中央房白二羯磨，安令取药。易得云：?以某房安僧药。羯磨已，更白二羯磨，差一不随爱、恚、痴、畏、知药非药比丘作守药人已。释四十七单堕竟。