○次缘论颂

○次缘论颂

观所缘论亦作是说识上色功能名五根应理功能与境色无始互为因彼颂意言异熟识上能生?等色识种子名色功能说为五根无别?等种与色识常互为因能熏与种?为因故。观所缘缘论?，葢陈那论主，因小乗昩唯识理，以外色作所缘缘故，论主展转破竟遂明自宗，立内色为所缘缘，显唯识理而小乗，始知五识所缘色等，五尘是内色，然复??等五根，计为心外故。问云：若五识生唯缘内色，如何亦说?等为缘故论主答，以此颂明?等根亦非心外。遂自释云：以能?识比知有根。此但功能非外所造故，本识上，五色，功能名?等根，亦不违理。功能?识理无别故。此根功能与前境色，从无始际展转为因。谓此功能至?熟位，生垷识上五内境色。此内境色，?能引起?熟识上五根功能文，此明颂意来源及颂正义意，谓异熟识上生?等，五识之色功能说为五根，?根功能与内境色，更互为增上缘因彼颂下，初师?解颂意。言?等色识?，依根名?识就境名色识，止是?等五识。彼谓异熟识上，能生?等色识种子，名色功能说为五根，无别?等根。此?，以功能为种子，种子?五根，种与下解后二句颂。又谓此种子与所生?等色识，更互为亲因缘，现行色识与功能种子，逓为因故。如上?释，两颂皆谓根?识种无别?等，为俱有依也，故为次师所破。