蔵用斋记

蔵用斋记

今之人不如古，岂惟资于天者不足哉，亦急于用而无凝道之功耳。古之君子，质既美矣，其心未以为美也，又磨之以学。学非徒学也，必务得乎道。道或有得矣，其心未以为足也，又蔵之而不暴乎外，积之而不计其劳。察天下之理既熟矣，复不求用于人。试之于鄕党，徴之乎往昔，综核其条理，考论其先后，德既成矣，一旦出而居乎位，故沛然发之而有余，秩然施之而合宜。小之化郡国，大之佐朝廷，功业著乎生民，勲绩流而长存。其蔵畜愈久，故用之愈章也。今之人以恒众之资，恃其偏私之智而不学。纵学矣，不本乎圣人之道，无有得于心，而徒窃邪说曲辨以济其无用之材，其材固弗足用也。其心不自揣度，夸竒逞能，谬饰虗言，以撼禄位，不能?，则终身奔走乎道涂，旅死而不顾。及乎置诸位，叩其详而忸怩，责其效而无所施，大焉则乱政，小焉则贼民。世尝谓今之人不如古，而岂知其学之无道，蔵之无素之所?哉。然若是者。非其父师之弛教。则自弃其身耳。茍学焉未有不至者也。浦江之阳。有礼义家曰郑氏。有师曰金华太史公。公礼义其质也。而公又善教。故其子弟皆贤。而有曰叔噐者又贤。公尝以蔵用名其斋。欲其后于用也。叔噐魁然有美质，好学而近道，有可用之材而不自露，固异今之所云矣。予不敢以今之人望之也，故告之以古君子之道，在叔噐之自取焉。或谓蔵用乃易上系语，彼论天地之功用，殆非命名意也。