荅朱载言书

荅朱载言书

某顿首。足下不以某卑贱无所可，乃陈词屈虑，先我以书，且曰：余之艺及心，不能弃于时，将求知者。问谁可，则皆曰：其李君乎？告足下者过也，足下因而信之又过也。果若来陈，虽道俻具，犹不足辱厚命，况如某者，多病少学，其能以此堪足下所望大而深宏者耶？虽然，盛意不可以不荅，故敢畧陈其所闻。盖行己莫如恭。自责莫如厚。接众莫如弘。用心莫如直。进道莫如勇。受益莫如择友。好学莫如改过。此闻之于师者也。相人之术有三。迫之以利。而审其邪正。设之以事。而察其厚薄。问之以谋。而观其智与不才。贤不肖分矣。此闻之于友者也。列天地立。君臣亲。父子，别夫妇，明长㓜，浃朋友，六经之㫖也。浩乎若江海，髙乎若丘山，赫乎若日火，包乎若天地。掇章称咏，津润恠丽，六经之词也。创意造言，皆不相师。故其读春秋也，如未尝有诗也。其读诗也，如未尝有易；其读易也，如未尝有书也。其读屈原、荘周也，如未尝有六经也。故义深则意逺，意逺则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，词盛则文工。如山有恒、华、嵩、?焉，其同者髙也，其草木之荣，不必均也。如渎有淮、济、河、江焉，其同者出源到海也。其曲直浅深、色黄白不必均也，如百品之杂焉，其同者饱于腹也，其味咸酸苦辛，不必均也，此因学而知者也。此创意之大归也。天下之语文章有六说焉：其尚异者，则曰文章辞句竒险而已；其好理者，则曰文章叙意苟通而已。其溺于时者，则曰文章必当对；其病于时者，则曰文章不当对；其爱难者，则曰文章宜深不当易，其爱易者则曰文章宜通不当难。此皆情有所偏，滞而不流，未识文章之所主也。义不深不至于理，言不信不在于教劝，而词句恠䴡者有之矣，剧秦、羙新、王褒僮约是也。其理徃徃有是者，而词章不能工者有之矣。刘氏人物表。王氏中说、俗传太公家教是也。古之人能极于工而已，不知其词之对与否，易与难也。诗曰：忧心悄悄，愠于群小。此非对也。又曰：遘闵既多，受侮不少。此非不对也。书曰：朕堲谗说殄行，震惊朕师。诗曰：苑彼柔桑，其下侯旬，将采其刘，瘼此下人。此非易也。书曰：?恭克让，光被四表，格于上下。诗曰：十畆之间，?桑柘。闲闲?行，与子旋?。此非难也。学者不知其方，而称说云云，如前所陈者，非吾之敢闻也。六经之后，百家之言兴，老聃列御宼，庄周鹖冠，田穰苴孙武、屈原、宋玉、孟轲、吴起、啇鞅、墨翟、鬼谷子、荀况、韩非、李斯、贾?、枚乗、司马迁、相如、刘向、杨雄，皆足以自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。文、理、义三者兼并，乃能独立于一时，而不泯㓕于后代，能必传也。仲尼曰：言之无文，行之不逺。子贡曰：文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。此之谓也。陆机曰：怵他人之我先。韩退之曰：唯陈言之务去。假令述笑哂之状，曰莞尔，则论语言之矣。曰哑哑，则易言之矣。曰粲然，则榖梁子言之矣。曰攸尔，则班固言之矣。曰冁然，则左思言之矣。吾复言之，与前文何以异也？此造言之大归。吾所以不恊于时而学古文者，悦古人之行也；悦古人之行者，爱古人之道也。故学其言，不可以不行其行；行其行，不可以不重其道；重其道，不可以不循其礼。古之人相接有等，轻重有仪，列于经传，皆可详引。如师之于门人则名之。于朋友则字而不名。称之于师，则虽朋友亦名之。子曰：吾与囬言。又曰：参乎！吾道一以贯之。又曰：若由也不得其死然。是师之名门人验也。夫子于郑兄事子产。于齐兄事晏婴。平仲。传曰：子谓子产有君子之道四焉。又曰：晏平仲善与人交。子夏曰：言㳺过矣。子张曰：子夏云何？曾子曰：堂堂乎张也。是朋友字而不名验也。子贡曰：赐也何敢望囬？又曰：师与啇也孰贤？子㳺曰：有澹台㓕明者，行不由径。是称于师，虽朋友亦名验也。孟子曰：天下之达尊三，曰：德、爵、年、?得有其一以慢其二哉？足下之书，韦君词，杨君潜，足下之德与二君，未知先后也。而足下齿㓜而位卑，而皆名之。传曰：吾见其与先生并行，非求益者，欲速成?。惧足下不思，乃陷于此。韦践之与翺书，亟叙足下之善，故敢尽辞，以复足下之厚意。计必不以为犯。李某顿首。李文卷第六　　　岁乙酉卲武府通判舒□□。