决篇第十一

决篇第十一

为人凡决物必托于疑者，善其用福，恶其有患害，至于诱也，

有疑然后决，故曰必托于疑者。凡人之情，用福则善，有患则恶，福患之理未明，疑之所由生，故曰善其用福，恶其有患。然善于决疑者，必诱得其情，乃能断其可否也。

终无惑，偏有利焉，去其利则不受也。奇之所托。懐疑曰惑，不正曰偏。决者能无惑偏行者乃有通济，然后福利生焉。若乃去其福利，则疑者不受其决。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣。致疎远，谓疑者本其利善，而决者隐其利善之情，反托之于恶，则不受其决，更致疎远矣。

故其有使失利，其有使离害者，此事之失。言上之二者，或去利托于恶，疑者既不受其决，则所行罔能通济，故有失利罹害之败。凡此皆决事之失也。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。圣人善变通，穷物理，凡所决事，期于必成。事成理著者，以阳德决之；情隐言伪者，以阴贼决之；道成志直者，以信诚决之；奸小祸微者，以蔽匿决之；循常守故者，以平素决之。

阳励于一言，阴励于二言。平素枢机，以用四者微而施之。励，勉也。阳为君道，故所言必励于一。一，无为也。阴为臣道，故所言必励于二。二，有为也。君道无为，故以平素为主；臣道有为，故以枢机为用。言一也，二也，平素也，枢机也，四者其所施为，必精微而契妙，然后事行而理不难。

于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之。君臣既有定分，然后度往验来，参以平素，计其是非，于理既，可则为之决也。

公王大人之事也，危而美名者，可则决之。危由高也。事高而名美者，则为决之，

不用费力而易成者，可则决之。

所谓惠而不费，故为决之。

用力犯勤苦，然而不得巳而为之者，则可决之。所谓知之所无柰何，安之若命，故为之决。去患者，可则决之；从福者，可则决之。

去患从福之人，理之大顺，故为决之也。

故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败难为者。治乱以之正，成败以之决，失之毫厘，差之千里，枢机之发，荣辱之主，故曰难为。

故先王乃用蓍龟者，以自决也。

夫以先王之圣智，无所不通，犹用蓍龟以自决，况自斯巳下，而可以专巳自信，不博谋于通识者哉！