吕氏读诗记跋

吕氏读诗记跋

释经杂而不贯，与隘而鲜通，两者均失之。东莱之为读诗记也，一字一句，必本其所自，而不以自专其意。所不取而可僃一说者，亦附注于正解之下，以俟夫人之自择焉。盖其织综之妙，合众说如一说，既不使异说得隔阂其闲，而其近是者，又未尝尽弃也。斯非释经之善者乎？公刘次章以下，虽未及重加整比，然固岀东莱手所纂辑也。东莱所自为说，比众说下一字，条例固云然，乃书内有即系众说后称东莱、日者，参差互异，余壹从条例正之，他不敢妄增损也。余初得明神庙时南都?本第二十七卷，中脱两叶，陶孝廉衡川从嘉靖闲旧刻钞补足之。余既喜是书之详赡，而无偏倚自用之失，又惜完本之不多见，属二三友人为余写之。功未半，有以小版本示余者，称为宋刻。余惊喜，亟取对校，则知神庙闲本颇多脱误。小版本字多用分隷体，神庙闲本易用今字，且更有妄为撰造者。然小版本实即嘉靖闲四明陆釴所校镌也。书中唯一处尚未刊去其名，故知之二十七卷中两叶亦系钞补，则知嘉靖初印本，神庙时即巳难得矣。使余但据神庙本传钞，则仍为未完之本。冥冥中有若惜余之徒勤也者，而以其善本畀余。然则余之受赐诚多矣。以钞者不一手，不能尽复其旧。余闲取小版本古字畧注一二于旁，其沿宋刻之旧欤，是未可知也。助余校讐者，江阴赵茂才敬夫也。小版本尙有譌，以余所钞本视之，为更胜矣。