○次申大乗正说二初明行相所缘

○次申大乗正说二初明行相所缘

达无离识所缘境?则说相分是所缘见分名行相相见所依自体名事?自证分此若无?应不目忆心心所法如不曾更境必不能忆故。淸鿌释曰：此中虽是立二分家，义已有三：谓内境是所缘，能缘名行相，自证分名事，是相见二分，所依自体故。此若下，明有自证分。意云，相离于见，无别自体，但二功能故，应别有一所依体。若无自证，应不自忆心心所法。如不曾更境，必不能忆。谓如见分不更相分之境，则不能忆，要曾更之，方能忆之。若无自证，已灭心所，则不能忆，以曾不为自证缘故。则如见分不曾更境，今能忆之，明先有自证，巳曾缘故。如于见分，忆曾更境故。唯识疏云：如不曾更境，必不能忆。如现行色曾?见分缘者，后必能忆。若不曾为见分缘?，后时必不能记忆也。以能缘见分，于过去时，及现在世，但缘相分不曾自缘。前已灭心既过去巳，今时见分，有何所以，能自忆持？以于昔旹，不曾?缘自见分故。既许今旹心心所法，能自记忆，明由昔旹，有自证分，缘于见分，证彼缘境，作量果故，故今能忆文。