○次明所依二初正明所依

○次明所依二初正明所依

若法決定有境爲主令心心所取自所緣乃是所依?內六處餘非有境定爲主故此但如王非如臣等。所依?狹，謂要具足決定等四義，乃是所依。宗鏡第七十二卷云：此四義各有所簡。且第一義?，若法決定，此簡將前五識，與第六識，作不定依。夫爲所依者，須決定有方得。今有第六時，不決定有前五故。亦簡將五色根，與第八爲依，亦是不定有，如生無色界，第八?無色根爲依。又簡將能熏七現，與所熏種子，爲生長依等，?此能熏現識，有間斷，無決定義。問若有決定義，便是所依者，?如四大種及命根、五塵等及種子，皆有決定義，應是所依。有現行識時，必決定有種子故。答將第二義簡云有境。言有境?，?有緣境照境功能，除心心所及五色根識，餘法皆非有境。四大五塵命根等，雖有決定義，而闕有境義，故非所依。問若具二義，?名所依?，且如徧行五數，亦具決定有境二義，應與心心所爲所依。答將第三義簡云爲主，今徧行五數，雖具二義，闕主義故，亦非所依。問若具三義便?所依?，且如第八識現行，朢識中種子，亦有決定有境爲主三義，?此第八識現行，應與種子爲俱有依？答將第四義簡云：令心心所取自所緣，?令能依心心所緣取自所依家境，方?所依。今第八現行識，不能令種子取自所緣，故非所依。今第八識中種子無緣慮，不能取自所緣故，第八非種子所依，但爲依義。問未審何法具此四義，足得名所依？答謂五色根及意?，?此六?具前四義足，獨名所依。問內六?爲俱有依，與六根體義何别？答俱有依，唯取六?現行，不取種子，闕有境義故。若但言六根，?通種現。又俱有依，取所依義，若言六根取生長義，各據勝以論文。此但如王等?，謂依義如王臣互依，所依如王非臣。