○次明所依二初正明所依

○次明所依二初正明所依

若法决定有境为主令心心所取自所缘乃是所依?内六处余非有境定为主故此但如王非如臣等。所依?狭，谓要具足决定等四义，乃是所依。宗镜第七十二卷云：此四义各有所简。且第一义?，若法决定，此简将前五识，与第六识，作不定依。夫为所依者，须决定有方得。今有第六时，不决定有前五故。亦简将五色根，与第八为依，亦是不定有，如生无色界，第八?无色根为依。又简将能熏七现，与所熏种子，为生长依等，?此能熏现识，有间断，无决定义。问若有决定义，便是所依者，?如四大种及命根、五尘等及种子，皆有决定义，应是所依。有现行识时，必决定有种子故。答将第二义简云有境。言有境?，?有缘境照境功能，除心心所及五色根识，余法皆非有境。四大五尘命根等，虽有决定义，而阙有境义，故非所依。问若具二义，?名所依?，且如徧行五数，亦具决定有境二义，应与心心所为所依。答将第三义简云为主，今徧行五数，虽具二义，阙主义故，亦非所依。问若具三义便?所依?，且如第八识现行，朢识中种子，亦有决定有境为主三义，?此第八识现行，应与种子为俱有依？答将第四义简云：令心心所取自所缘，?令能依心心所缘取自所依家境，方?所依。今第八现行识，不能令种子取自所缘，故非所依。今第八识中种子无缘虑，不能取自所缘故，第八非种子所依，但为依义。问未审何法具此四义，足得名所依？答谓五色根及意?，?此六?具前四义足，独名所依。问内六?为俱有依，与六根体义何别？答俱有依，唯取六?现行，不取种子，阙有境义故。若但言六根，?通种现。又俱有依，取所依义，若言六根取生长义，各据胜以论文。此但如王等?，谓依义如王臣互依，所依如王非臣。