○次申大乗正說二初明行相所緣

○次申大乗正說二初明行相所緣

達無離識所緣境?則說相分是所緣見分名行相相見所依自體名事?自證分此若無?應不目憶心心所法如不曾更境必不能憶故。淸鿌釋曰：此中雖是立二分家，義已有三：謂內境是所緣，能緣名行相，自證分名事，是相見二分，所依自體故。此若下，明有自證分。意云，相離於見，無别自體，但二功能故，應别有一所依體。若無自證，應不自憶心心所法。如不曾更境，必不能憶。謂如見分不更相分之境，則不能憶，要曾更之，方能憶之。若無自證，已滅心所，則不能憶，以曾不爲自證緣故。則如見分不曾更境，今能憶之，明先有自證，巳曾緣故。如於見分，憶曾更境故。唯識疏云：如不曾更境，必不能憶。如現行色曾?見分緣者，後必能憶。若不曾爲見分緣?，後時必不能記憶也。以能緣見分，於過去時，及現在世，但緣相分不曾自緣。前已滅心既過去巳，今時見分，有何所以，能自憶持？以於昔旹，不曾?緣自見分故。既許今旹心心所法，能自記憶，明由昔旹，有自證分，緣於見分，證彼緣境，作量果故，故今能憶文。