近幸论李德裕

近幸论李德裕

自古中主以降，皆安于近习，逺于忠良。其主非不知君子可亲，小人可去而不可改者，其弊有二：一曰性相近，二曰嗜欲深。桓、灵之主与小人气合，如水之走下，火之就燥，皆自然而亲结，不可解也。侯览、张让所以得蔽君也。元、成二后，皆有所嗜，吹箫挝鼓之娱，微行沈湎之乐，非幸臣无以承意，非近习无以共欢。石显、张敞所以得蠧政也。惟人君少欲英明者，则能反是。如文帝虽有邓通、赵谈，所信者贾谊、张释之、?盎，此所谓少欲也。武帝虽有韩嫣、李延年，而所贵者公孙弘、倪寛、卜式，此所谓英明也。故君听不惑，政无颇颣。近则开元初，内有姜皎、崔涤，以极宫中之乐，外有姚、卢、苏、宋，以修天下之政，得元、成之欲，享舜、禹之名，六合晏然，千古莫及。其故何也？幸臣不得干政事也。后代能知汉之文、武及开元致理之要，虽有幸臣，亦何害于理哉？