白说字贞夫说乙亥

白说字贞夫说乙亥

白生说常。太保康敏公之孙。都宪敬斋公之长子也。敬斋宾予而冠之阼既醮而请曰。是儿也。尝辱子之门。又辱临其冠。敢请字而教诸。曰。字而教诸说也。吾何以字而教诸。吾闻之天下之道说而巳。天下之说贞而巳。乾道变化，於穆流行，无非说也。天何心焉。坤德阖辟，顺成化生，无非说也。坤何心焉。仁理恻怛，感应和平，无非说也。人亦何心焉。故说也者，贞也。贞也者，理也。全乎理而无所容其心焉之谓贞，本于心而无所拂于理焉之谓说。故天得贞而说道以亨。地得贞而说道以成，人得贞而说道以生。贞乎贞乎三极之体，是谓无已。说乎说乎三极之用，是谓无动。无动，故顺而化；无巳，故诚而神。诚神，刚之极也；顺化，柔之则也。故曰刚中而柔外。说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说之时义大矣哉，非天下之至贞，其孰能与于斯乎？请字说。曰：贞夫。敬斋曰：广矣，子之言，固非吾儿所及也。请问其次。曰：道一而已，孰精粗焉，而以次为君子之德不出乎性情，而其至塞乎天地。故说也者，情也；贞也者，性也。说以正情之性也，贞以说，性之命也。性情之谓和，性命之谓中。致其性情之德。而三极之道备矣。而又何二乎。吾姑语其畧而详可推也。本其事而功可施也。目而色也。耳而声也。口而味也。四肢而安。?也说也有贞焉。君子不敢以或过也。贞而巳矣。仁而父子也。义而君臣也。礼而夫妇也。信而朋友也。说也有贞焉。君子不敢以不致也，贞而巳矣。故贞者说之?也。说者贞之枝也。故贞以养心则心说。贞以齐家则家说。贞以治国平天下则国天下说。说必贞。未有贞而不说者也。贞必说。未有说而不贞者也。说而不贞。小人之道。君子不谓之说也。不伪则欲。不佞则邪。奚其贞也哉。夫夫君子之称也。贞君子之道也。字说曰贞夫勉以君子而巳矣。敬斋起拜曰。子以君子之道训吾儿。敢不拜嘉。顾谓说曰。再拜稽首书诸绅。以蚤夜祗承夫子之命。天下之动贞夫一此大易之训也。知贞之说。则知三才之道矣。