见斋说乙亥

见斋说乙亥

辰阳刘观时学于潘子。既有见矣。复学于阳明子。尝自言曰。吾名观时。观必有所见。而吾犹懵懵无睹也。扁其居曰见斋以自励。问于阳明子曰：道有可见乎？曰：有，有而未尝有也。曰：然则无可见乎？曰：无，无而未尝无也。曰：然则何以为见乎？曰：见而未甞见也。观时曰：弟子之惑滋甚矣，夫子则明言之以教我乎？阳明子曰：道不可言也，强为之言而益晦。道无可见也，妄为之见而益远。夫有而未尝有，是真有也；无而未尝无，是真无也；见而未尝见，是真见也。子未观于天乎？谓天为无可见，则苍苍耳，昭昭耳，日月之代明，四时之错行，未尝无也。谓天为可见，则即之而无所，指之而无定，执之而无得，未尝有也。夫天，道也；道，天也。风可捉也，影可拾也，道可见也。曰：然则吾终无所见乎？古之人则亦终无所见乎？曰：神无方而道无体，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，是有方体者也，见之而未尽者也。颜子则如有所立卓尔。夫谓之如，则非有也，谓之有，则非无也。是故虽欲从之，末由也已。故夫颜氏之子为庶㡬也，文王望道而未之见，斯真见也巳。曰：然则吾何所用心乎。曰：沦于无者，无所用其心者也，荡而无归。滞于有者，用其心于无用者也，劳而无功。夫有无之间，见与不见之妙，非可以言求也。而子顾切切焉。吾又从而强言其不可见。是以瞽导瞽也。夫言饮者不可以为醉。见食者不可以为饱。子求其醉饱则盍饮食之子求其见也。其惟人之所不见乎。夫亦戒愼乎其所不睹也巳斯真睹也巳。斯求见之道也巳。说不见处去求见。是即本体，即工夫，真圣贤大学问。