送玉上人逰方诗序

送玉上人逰方诗序

上人无瑕玉师受业平阳之浄明寺。寺剏于唐，以吴越时有大比丘曰道?禅师居之，遂为望刹。嗣是代有名德，至上人十七传矣。上人聦明而不凝滞，能以学道余力，攻诗鸣琴，以故邑之彦多与之游。一日语其徒曰：观水者必之河海，观山者必之嵩岱，越之天童、育王，呉之南屏、灵?、双径，京师之天界，乃古佛?化之地。有应真示现之迹。且学徒云集。法㑹莫盛焉。譬则水之河海也。山之嵩岱也。吾可以不游乎。行有曰与之逰者。咸赋诗饯之。㑹余游南䧹荡上人持示求为之序。噫王非上人之名乎。无瑕非上人之号乎。夫无瑕之玉。质之羙者也。质羙矣。必成噐，人斯寳焉。然非玉工雕琢之，噐何由成哉？是故天下之羙王，必得天下之良工，然后为天下之至宝。夫人亦然，有羙质而德不成，君子弗贵也；有羙质而不能自得师，德无自而成也。故师之于人也，犹良工之于玉也，而人师其易得哉。为佛氏之学者，固贵乎一法不立，而日用泯然，六入皆空，而真禨独露，顿入灵源，亲见本躰，发挥性地，妙明真照，照彻一切。苟不得天下大宗匠深桃痛剳，则知觧未泯，本智不彰，证其似者而以为本真，难乎免矣。遇夫差别因縁，临乎爱染境界，㣲细情习，宛然呈露。譬如病不除根，感毒还发，尽未来际，了无休期，尚何成道之望哉！夫然，故自昔具大慧，充大量者，未有不逺访师资，勤求印可者也。上人不即安于山林，顾皇皇然䟦渉江湖，其岂不以闻见未溥，践履或碍也欤。今道探上乗，手提正印，足以师表当世者，庸讵知无其人？上人行哉，不得之越，得之呉，不得之吴，得之　京师，不得之名山，得之林下，䆒竟太事，穿透虚空，当于此行徴之矣。彼见上人而曰：归求有余师，归求有余师，此为大以欺人者也，慎勿北面焉。