潜研堂文集卷十八

潜研堂文集卷十八

嘉定钱大昕

杂著二

拟续通志列传凡例

一、通志彚歴朝之史以成编。诸史义例有不同者、必折衷以归于一。如马班二史、以后妃为外戚、列于诸臣之后。范蔚宗则为皇后纪、继帝纪之末。通志皆不取、而从三国晋史之例、别出后妃传是也。唐五代诸史、义例各殊、如五代史家人传、合后妃诸王为一。元史儒学传、合儒林文苑为一。今宜照通志之例分出、各从其?。又如唐书列外戚于列女之后，列隐逸于循吏之前；宋史列方技于列女之后，列外戚于方技之后，皆与通志次第不同。今宜依郑氏原书之序，首后妃，次宗室，次列传，次外戚，次忠义、孝友、独行、循吏、酷吏、艺术、儒林、文苑、隐逸，次宦者、佞幸，次列女，次载记，次四夷。

一、外戚传，金史曰世戚。孝友传，宋、明史俱曰孝义。独行传，唐书、宋、辽史俱曰卓行。循吏传，辽史曰能吏，旧唐书、元史俱曰良吏。艺术传，诸史俱曰方技。儒林传，唐书、元史曰儒学。文苑传，唐书、金史曰文艺，辽史曰文学，皆名异而实同。今宜改从通志之名，以昭画

一。一。通志所载名目，凡诸史不立此传者，皆从列传采取，以类相从。如史记不立隐逸传，则采伯夷、四皓诸人补之；三国志不立忠义传，则取典韦诸人入之。史记无方技之名，而以司马季主、扁鹊、仓公传移入艺术。后汉书无孝友之名，而以毛义、江革诸人传移归孝友，非竟沿习旧文，漫无区别也。今续通志宜循此例，如元史之别里古台等六人当入宗室传，特薛禅等三人当入外戚传，宋史之周三臣传当入忠义，五代史之马重绩、赵延义可入艺术，唐之张昌宗、张易之等，可入佞幸。又如金史之宗翰、宗望、宗弼诸人，皆太祖子孙，当并入宗室传。此?皆须详考，庶无遗漏。

一、唐以后史家剏立名目，有可补前史之未备者，虽通志所无，亦宜增入。如唐书、宋、明史俱有公主传，应列于宗室传之后。唐书、宋、元、明史俱有奸臣、叛臣、逆臣传。应列于四夷传之后。明有阉党、流贼、土司传。皆前史所无。阉党可附奸臣之末。流贼当列逆臣之后。土司传体例与四夷传畧同。似宜列于四夷之前。

一、五代史欧公自立新意。诸传名目多与列史异。今宜依通志之例，分别编入。如家人传当分入后妃宗室传，死节、死事当并入忠义传，伶官可入佞幸传，一行传之李自伦可入孝友，石昻、程福赟可入独行，郑遨、张荐明可入隐逸。又如唐六臣传，以其皆唐旧臣而仕梁，故特立此名以示贬。然五代之臣，更事数姓者。不一而足。列诸杂传。已足见意。毋庸更立此名。

一皇太子皇子诸王。例入宗室。其追尊帝号者。旧史俱不为区别。魏收以景穆入帝纪。为后人所讥。辽金至明。追尊之典。有加于古。立庙称宗。与诸帝无异。则不得不别而异之。如辽之义宗。顺宗，元之睿宗、裕宗、显宗、顺宗，明之兴宗、睿宗，史皆列于宗室传之前，今宜取以为式。若金史于徽宗、睿宗、显宗别称世纪，补列于帝纪之后，终属非体，不可为法。

一、通志有异姓世家，仿于史记，班史以后皆无之。五代、宋史虽各有世家，其所载南唐、吴越、前后蜀、南北汉诸国，皆系偏安分据，非五代所得而臣，不当抑从封建诸侯之例。今拟改为载记，所有世家一?，不妨从阙。

一、后汉书有党锢传，它史无之。通志虽存其目，仍与后汉诸人列传相次。葢，事关一朝，非如忠义孝友之可以?聚也。唐书之藩镇传、五代史之义儿传，当用此例。仍编入同时诸臣之次。

一、宋史剏立道学传，别于儒林，以尊周、程、张、邵、朱六子之学。元、明言性理者甚多，然史无道学之名。论者又谓儒者通天地人之称，儒林足以包道学攷？郑氏通志原无此标目，宜并入儒林传。

一、元史有释老传，它史亦无同之者。攷、佛图澄、鸠摩罗什、张果、林灵素之流，前史皆入方技传，今宜从其例，并入艺术传。

一、通志有游侠、刺客、滑稽、货殖四门，葢本史记，后世无可载者，今宜从阙。

一、晋书载刘、石、苻、姚诸国，别称载记、通志因之，增入前凉、西凉，而以后梁萧氏附焉。唐以后诸史。俱无载记之目。今按五代时疆宇?分，南唐蜀汉、闽楚皆自帝其国。不奉中原正朔。与东晋之十六国相似。旧史别为世家，殊失史迁之㫖。宜从晋书之例。称为载记。又西夏李氏据有河西，歴宋、辽、金传国最久，亦宜列入载记。宋、辽、金史俱有夏国传，当攷其异同，删并为一，庶免重出之?。

一有一人而两史并为立传者，如裴矩、李宻、王世充已见隋书，而唐书亦载之。王伦、宇文虚中、张邦昌、刘豫，宋、金两史俱有传，张特立，金、元两史俱有传。此类非参互攷订，恐蹈重复之病。又两史褒贬，时有不同，若各承旧文，更成矛盾。今当删并折衷，以归一是，勿复勿舛，庶可传后。