备内第十七

备内第十七

人主之患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，䌸于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠慠处其上，此世所以有刼君弑主也。为人主而大信其子，则奸臣得乗于子以成其私，故李兊傅赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乗于妻以成其私，故优施传丽姫，杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲，而犹不可信，则其余无可信者矣。

且万乗之主，千乗之君，后妃夫人　子为太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则䟽。语曰：其母好者其子抱。然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身死见䟽贱，而子疑不为后。此后妃夫人之所以兾其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君。而擅万乗不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。故桃左春秋曰：人主之疾死者，不能处半。人主弗知，则乱多资。故曰：利君死者众，则人主危。故王良爱马，越王勾践爱人，为战与駞。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵，匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非増人也，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成，而欲君之死也，君不死则势不重。情非憎君也，利在君之死也。故人主不可以不加心于利已死者。故日月晕围于外，其贼在内；备其所憎，祸在所爱。是故明王不举不叅之事，不食非常之食；逺听而近视，以审内外之失；省同异之言，以知朋党之分；偶叁伍之验，以责陈言之实。执后以应前，按法以治众，众端以叅观。士无幸，赏无逾，行，杀必当，罪不赦，则奸邪无所容其私。

徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除重，复除重则贵人富。苦民以富贵人，起势以藉人臣，非天下长利也。故曰：徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。今夫水之胜火，亦明矣，然而釡鬵间之水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明此。然守法之臣为釡鬵之行，则法独明于胷中，而已失其所以禁奸者矣。上古之传言，春秋所记犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也。然而法令之所以备，刑罚之所以诛，常于卑贱，是以其民绝望，无所告愬。大臣比周，蔽上为一。隂相善而阳相恶，以示无私；相为耳目，以候主?。人主掩蔽，无道得闻，有主名而无实，臣专法而行之，周天子是也。偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。