備内第十七

備内第十七

人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縳於勢而不得不事也。故爲人臣者，窺覘其君心也，無須臾之休，而人主怠慠處其上，此世所以有刼君弑主也。爲人主而大信其子，則姦臣得乗於子以成其私，故李兊傅趙王而餓主父。爲人主而大信其妻，則姦臣得乗於妻以成其私，故優施傳麗姫，殺申生而立奚齊。夫以妻之近與子之親，而猶不可信，則其餘無可信者矣。

且萬乗之主，千乗之君，后妃夫人　子爲太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則䟽。語曰：其母好者其子抱。然則其爲之反也，其母惡者其子釋。丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。以衰美之婦人事好色之丈夫，則身死見䟽賤，而子疑不爲後。此后妃夫人之所以兾其君之死者也。唯母爲后而子爲主，則令無不行，禁無不止，男女之樂不減於先君。而擅萬乗不疑，此鴆毒扼昧之所以用也。故桃左春秋曰：人主之疾死者，不能處半。人主弗知，則亂多資。故曰：利君死者衆，則人主危。故王良愛馬，越王勾踐愛人，爲戰與駞。醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴，匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買。情非増人也，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之黨成，而欲君之死也，君不死則勢不重。情非憎君也，利在君之死也。故人主不可以不加心於利已死者。故日月暈圍於外，其賊在内；備其所憎，禍在所愛。是故明王不舉不叅之事，不食非常之食；逺聽而近視，以審内外之失；省同異之言，以知朋黨之分；偶叄伍之驗，以責陳言之實。執後以應前，按法以治衆，衆端以叅觀。士無幸，賞無踰，行，殺必當，罪不赦，則姦邪無所容其私。

徭役多則民苦，民苦則權勢起，權勢起則復除重，復除重則貴人富。苦民以富貴人，起勢以藉人臣，非天下長利也。故曰：徭役少則民安，民安則下無重權，下無重權則權勢滅，權勢滅則德在上矣。今夫水之勝火，亦明矣，然而釡鬵間之水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。今夫治之禁姦又明此。然守法之臣爲釡鬵之行，則法獨明於胷中，而已失其所以禁姦者矣。上古之傳言，春秋所記犯法爲逆以成大姦者，未嘗不從尊貴之臣也。然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常於卑賤，是以其民絶望，無所告愬。大臣比周，蔽上爲一。隂相善而陽相惡，以示無私；相爲耳目，以候主?。人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。