妇人无主荅问

妇人无主荅问

问曰：凡祭，妇人无主，于礼有征乎？荅曰：谨按春秋公羊文公二年传：虞主用桑。檀弓虞而立尸。士虞礼记。男男尸。女。女尸。虞卒哭祔。练祥禫。皆男女别尸。别尸则别主虞卒哭祔。妇人既有主矣。公羊传。练主用栗。注：期年练祭。埋虞主于两阶之闲。易用栗。祥禫之祭。妇人犹有尸，而于练不为作主，斯不然也。埋其虞主而不作练主，斯又不然也。自练至毁庙惟一主，然则妇人有主明矣。祔礼之见于杂记、丧服小记者，妇祔于祖姑，妾祔于妾祖姑。公子公孙之为士大夫者，其妻袝于诸祖姑。亾则皆中一以上而祔。妾无妾祖姑者，易牲而祔于女君祖姑。有三人，则祔于亲者。始来仕无庙者，夫卒而祔于其妻。其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫而祔于其妻，则不易牲。妻卒而后夫为大夫而祔于其妻，则以大夫牲。苟所祔者无主于庙，则后之虞主于何而祔？妇虽与夫同庙，亦有分祭之礼。故杂记男子祔于王父则配，女子祔于王母则不配。若妇人无主，王母何以得专其祭？谷梁传文公二年正义，麋信引衞次仲云：宗庙主皆用栗，右主八寸，左主七寸，广厚三寸。祭讫，纳于西壁埳中，去地一尺六寸。右主谓父，左主谓母。是可据也。问曰：吉祭，妇人何以无尸也？荅曰：谨按少牢馈食礼，筮尸之命曰：孝孙某，来日丁亥，用荐岁事于皇祖伯某，以某妃配某氏，以某之某为尸，尚飨。是妇人与夫共筮一尸，非无尸也。吉祭虽止男尸，尸既孙行其体，于祖父母则一，斯不必更?以孙妇矣。郑注司几筵云：虽合葬及同时在殡，皆异几，体实不同。祭于庙中，同几，精气合。是其义也。中又论之。妇人之尸，必使异姓，不使贱者。若竝筮二尸，其为夫妇，不可必知。交错室中，于事为䙝，在于禘祫，尤不可行。故援爵谥从夫之义，不立女尸，至于主则无嫌也。其有异宫，若周祭姜嫄，鲁祭仲子，亦必有尸矣。

方苞侍郎家庙不为妇人作主，以为礼也。中谨据礼正之如此。