君子篇第二十四

君子篇第二十四

天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进；口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聦，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。诗曰：普天之下，莫非王土。率土之濵，莫非王臣。此之谓也。

圣王在上，分义行乎下，则士大夫无流淫之行，百吏官人无怠慢之事，众庶百姓无奸怪之俗，无盗贼之罪，莫敢犯大上之禁，天下晓然。皆知夫盗窃之人不可以为富也，皆知夫贼害之人不可以为寿也，皆知夫上之禁不可以为安也。由其道，则人得其所好焉，不由其道，则必遇其所恶焉。是故刑罪綦省，而威行如流，治世晓然皆知夫为奸，则虽隐窜逃亡之由，不足以免也，莫不服罪而请。书曰：凡人自得罪。此之谓也。

故刑当罪则威，不当罪则侮；爵当贤则贵，不当贤则贱。古者刑不过罪，爵不逾德，故杀其父而臣其子，杀其兄而臣其弟。刑罚不怒罪，爵赏不逾德，分然各以其诚通，是以为善者劝，为不善者沮。刑罚綦省而威行如流，政令致明而化易如神。传曰：一人有庆，兆人赖之。此之谓也。

乱世则不然，刑罚怒罪，爵赏逾德，以族论罪，以世举贤，故一人有罪而三族皆夷。德虽如舜，不免刑均，是以族论罪也。先祖当贤，后子孙必显，行虽如桀、纣，列从必尊，此以世举贤也。以族论罪，以世举贤，虽欲无乱，得乎哉？诗曰：百川沸腾，山冢崒崩。髙岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡?莫惩。此之谓也。

论法圣王，则知所贵矣。以义制事，则知所利矣；论知所贵，则知所养矣；事知所利，则动知所出矣。二者是非之本，而得失之原也。故成王之于周公也，无所徃而不听，知所贵也。桓公之于管仲也，国事无所徃而不用，知所利也。呉有伍子胥而不能用，国至乎亡，倍道失贤也。故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。故尚贤使能，等贵贱，分亲䟽，序长幼，此先王之道也。故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲䟽有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。故仁者，仁此者也；义者，分此者也；节者，死生此者也；忠者，惇慎此者也。兼此而能之，备矣。备而不矜，一自善也，谓之圣不矜矣。夫故天下不与争能，而致善用其功，有而不有也，夫，故为天下贵矣。诗曰：淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。此之谓也。

荀子卷第十七。