重刻方望溪先生全集序

方望溪先

生全集

四部丛刋集部

上海?芬楼景印，咸

豊元年戴钧衡刋夲

原书校髙，营造尺五

寸六分，寛四寸一分。

重刻方望溪先生全集序

六经、四子，皆载道之文，而不可以文言也。汉兴，贾諠、董仲舒、司马迁、相如、刘向、扬雄之徒，始以文名，犹未有文家之号。唐韩氏、柳氏出，世乃捭以斯称。明临海朱右取宋欧、曾、王、苏四家之文，以辈韩、柳，合为六家。归安茅氏又析而定之为八。而后此数人者，相望于上，下干数百年，若舍是莫与为伍。自是天下论文者，意有事属，若舍数人，即无以继贾、马。刘、扬之业。夫自东汉以迄于明，其闲学士词人，蚁聚蜂屯，不可计数。一二名作先后传诵宇内者，亦如流水之相续于大川。而其为之数百十篇，沛然畅然，精光炤人，闲，不可磨灭，则自韩、柳、欧、曾、王、苏外，终莫得焉。呜呼！盖其难哉。余尝闻其故矣。其所受者不优，无以轶乎众也。其所入者不邃，无以遗乎今也。其所得者不广，无以肆其用也。其所养者不充，无以盛其发也。其所践者不实，无以立其诚也。日星之所以长明，江海之所以不竭，万物之所以发生，古之精且神于文者，盖必实有侔于此焉，非是不足以与于作者。是以古文之学，北宋后绝响者几五百年。明正嘉中，归熙甫始克赓之。然熙甫生程朱后，圣道闿明，其所得乃不能多于唐宋诸家。我

朝有天下数十年，望溪方先生出，其承八家正统，就文核之，亦与熙甫异境同归。独其根柢经术，因事著道，油然浸漑乎学者之心，而羽翼道教，则不惟熙甫无以及之，即八家深于道如韩、欧者，亦或犹有憾焉。盖先生服习程、朱，其得于道者备。韩、欧因文见道，其入于文者精。入于文者精，道不必深而巳华竗而不可测。得于道者备。文若为其所束转未能恣肆变化。然而文家精深之域。惟先生掉臂游行周汉唐宋诸家义法。亦先生出。而后揭如星月。而其文之谨严朴质。高浑凝固。又足以戢学者之客气而湔其浮言。以故百数十年来，奉而守者，各随其才学高下浅深，皆能蕲乎古，不捩于正。背而驰者，则虽高才广学，亦虚憍浮夸，半为跃冶之金而已。先生文集久行于世。第原编卷数未分，亦未用古人刻书首尾相衔之法。近复残缺漫漶，而集外又多关系重要之文，世所未见。钧衡既摉辑，乃贷金而全栞之，以快天下心目。幷揭发先生明道与文之功，正吿海内来者知尊信而趋步也。咸丰元年辛亥正月，邑后学戴钧衡谨序于味经山馆。

原集三序。

岁辛未，先君子与吾师及西溟姜先生同客京师，论行身祈向。西溟先生曰：吾辈生元明以后，孰是如千里平壤，拔起万仞高峰者乎？先君子曰：经纬如诸葛武候、李伯纪、王伯安，功业如郭汾阳、李西平、于忠肃，文章如䝉庄、司马子长，庶几似之。吾师曰：此天之所为，非人所能自任也。学行继程、朱之后，文章介韩、欧之闲，孰是能仰而企者？西溟曰：斯言也其信，吾固知庄、马之可慕，而心困力屈，终邈乎其不可即也。先君子见朋好生徒，时时称道之。兆符儿时即耳熟焉。既成童，遂命请业师门，迄今三十有三年矣。雍正癸卯，兆符复至京师，惧吾师衰疾，请编年谱，手录春秋周官说及望溪文集，乃知吾师于曩言，实身肩而力取之，而凡有志者，皆不可以自画也。吾师质行经学，古文后世自能悬衡，兆符不敢置一辞，恐不知者以为阿其所好也。经说则始窥其樊，恐言之未必有中，故叙次文集既终，敬识?端，以俟后之君子。雍正癸卯秋八月朢后三日，门人王兆符撰望溪方子文学为世所称，而余与共事

䝉养斋，入则合堂联席，出则比屋同垣，晨夕居游，无不共者。凡十有一年，始知其宅心之实，与人之忠。其于幼所诵经书，常阴取以自绳削，而亦以望于人。故居人上者，必吿以汰侈之召灾，事人者必戒以谄佞之失己。为子弟者，则警以孝弟之易亏，将仕者则数举贪人覆辙，愧遗父母妻子之丑。用此不好善者闻之，皆阴忌以为刺己。中人以下，亦苦其行之难，而见谓不情。毎薄暮归寓，必以此日过言过行咨余闲，为发其礼义之过中者，常怵然为戒，每自言于人纪中，无一不愧负此心者。孔子云：能见其过而内自讼，以余所见，惟斯人而已。凡行有奇衺者，于众中相接，不交一语，而朋友有过，则尽言不讳。虽久故相知者，或不乐闻其言，然以文学相推，则知与不知无异辞。噫！是诚知方子之学与其文者乎！方子尝语余曰：吾少好文而不好学，故终老无成。颜子不迁怒，不贰过，而孔子许为好学。使吾能以好文者好学，虽愚且顽，槪乎必有得于身矣。嗟乎！非学之笃而能为，为是言平。方子之文，乃探索于经书，与宅心之实，与人之忠，随所触而流焉者也。故生平无不关于道教之文。余共事时，爱而录之者十之四，邮致者十之二。姑就箧中所存，编而录之，异日当刊布，以示好方子之文而未知其学者。乾隆五年三月，混同顾琮撰。

崟与北平王兆符皆以成童从学于先生。兆符治经书古文，而崟攻举子业。先生命之曰：此术之成，非濳心经训，而假道于八家之文，亦未易远于俗也。时崟于韩欧之文，亦粗知好焉。厥后兆符自天津奉母南迁，侨寓金坛，独身就先生讲问，凡数年。歳时往来淮扬，必发其箧，取所得先生经说古文而录藏之，然亦未暇究切也。及康熙癸巳，先生尽室北迁，崟适成进士，谓自是可肆力于经书古文。而先生给事海淀，崟拘缀部曹，往还甚艰，又公私促促，少有余暇。惟流观汉魏四唐人诗，与懒性相宜，而先生素不为诗所业，未敢以请。及雍正五年，崟以老母倚门，吿归侍养，则又欲闻先生之謦咳而不可得矣。端居无事，乃更发所录，藏而讨论之。乃知先生之文，循韩欧之轨迹，而运以左史义法，所发挥推阐，皆从检身之切，观物之深，而得之，不惟解经之文，凡笔墨所涉，莫不有六籍之精华寓焉。而先生学如不及，不知身之既老，毎谓儒者著述，生时不宜遽出。二十年前，崟尝与二三同学刻周官集注于吴门，刘丈古塘刻丧服或问于浙东，龚丈孝水刻周官辨于河北，先生闻之，切戒可示生徒，不可播书肆。刘、龚二君子既殁，得其书者益稀，总督漕政御史大夫顾公惜之，复刻于淮南，毎与崟言先生经说，不可使沉没间出所录先生古文，则其半所未前见，以兆符早世，而崟久离先生之侧也。乾隆壬戌，先生吿归，崟请编定。古文多散在朋友生徒闲失其稿者十且三四。谨就二家所录及崟所得近稿，先锓诸版，各从其类，而不敢编次卷数，俾海内同志知先生所作，无一不有补于道教，而茍有存者，不可不公传于世也。乾隆十一年仲冬。门人程崟撰。