子八以偈重颂

子八以偈重颂

尔时如来重说偈言：此标章，下正颂。爱乐在家诸菩萨，观于舍宅如宝藏，譬如长者有一子，其家大富饶财宝。奴婢仆从及象马，一切所须无不丰。于后长者身有病，举世良医皆拱手。此颂长?大富喩。?句，?㴱著世乐不欲出离之人。诸菩萨?称呼也，如前文云在家菩萨、出家菩萨。观于舎宅?，警策在家之人，令自已观察已身也。如宝藏?，长文以金宝虽喩善根，然喩中因?宝藏?贼劫杀，彼法合因著世乐堕落三途，故佛教与应如是观。此二句标住，下正颂，譬喩六句皆同长行，拱手二字，言长?病重必?，医不敢治，如揺头拱手皆告辞不应之意。喩佛示灭，?不能留。临终告命诸亲族，付嘱家财与其子，教诲令存?养心，当?享祀无断绝。此颂临终付业。告亲族者，喩佛留法要，须同人天八部等。孝养享祀等?，皆喩依教奉行，佛种莫断也。是时其子?父命，广纵愚痴多放?，老母怀忧疾病身，又因恶子?䘮逝，眷属乖离无所托。此颂痴儿耗业。父母皆喩佛。权智喩父，实智?悲喩母。恶子喩凡夫，不信正法如?父命，能生恶见如纵愚放?。??俄也。䘮逝喩佛?身不现配准长行，拾薪货鬻以为常。往彼山中遇风雪，入于石窟而蹔息。窟中往昔藏妙宝，已经久远无人知。樵人得遇真金藏，心怀踊跃生希有。?时分配真金宝，随意所欲悉用之。或以造舍或妻财，奴婢象马並车乘，校计未来无能舍，此颂采薪?宝，与长行大同。群贼因鹿到其前，是彼怨家会遇时，遂杀贫人取金去。此颂群贼劫害。因鹿者，杀人取金之由?也。喩中群贼因逐鹿，见珍财以?人，贼为贫人之?家。法中杀鬼，因随业，见?尽以追命，鬼亦世人之?家。愚痴众生亦如是，石窟犹如世间宅，伏藏真金比善根，琰魔鬼使如劫贼。此颂法合。世间?众生世间，宅?身，余皆准前。以是因缘诸佛子，早趣出家修善品。应观身命类浮泡，?修戒忍波罗。?当诣七宝菩提树，金刚座上证如如。常住不灭难思议，转正法轮化群品。此颂结劝出家也。初二句，谓众生虽有善根，受享五欲，而?罗老子不顺人情，无常杀鬼有何靣目，故云以是因缘。诸佛子三字，是佛呼召警觉之辞。早趣下，佛劝智光等趂早出家。修善品?，乃劝行人，履践之功夫也。善品不出三学六度，此为?劝。下文令自观身，乃父母精血合?，无常有?；观命，乃识息煖三连持，?尽?兦，如浮沤水泡，虚幻无坚以警策之，?修戒忍等，六度举二?，言非戒无以为基，非忍触境则退。此二为入道根源，万行之首引也。波罗宻云到彼岸，良以本于戒忍，资以万行，而功圆行满，则䆒竟?佛。故云当诣七宝等。七宝表觉支，菩提?智果，树表仁覆，座表断果，金刚表坚，则成?身佛也。故云证如如。?法如如智，合法如如理。理智䆒竟，自然常住不灭矣。然本是凡夫，遂成佛果，推本则始于出家，是以出家至于?佛之功德，诚哉不可思议也。以上?佛为自利，末句利他，以其既能成佛，理?转法，亦自然之道也。