子八以偈重頌

子八以偈重頌

爾時如來重說偈言：此標章，下正頌。愛樂在家諸菩薩，觀於舍宅如寶藏，譬如長者有一子，其家大富饒財寶。奴婢僕從及象馬，一切所須無不豐。於後長者身有病，舉世良醫皆拱手。此頌長?大富喩。?句，?㴱著世樂不欲出離之人。諸菩薩?稱呼也，如前文云在家菩薩、出家菩薩。觀於舎宅?，警策在家之人，令自已觀察已身也。如寶藏?，長文以金寶雖喩善根，然喩中因?寶藏?賊劫殺，彼法合因著世樂墮落三途，故佛教與應如是觀。此二句標住，下正頌，譬喩六句皆同長行，拱手二字，言長?病重必?，醫不敢治，如揺頭拱手皆告辭不應之意。喩佛示滅，?不能留。臨終告命諸親族，付囑家財與其子，敎誨令存?養心，當?享祀無斷絕。此頌臨終付業。告親族者，喩佛留法要，須同人天八部等。孝養享祀等?，皆喩依教奉行，佛種莫斷也。是時其子?父命，廣縱愚癡多放?，老母懷憂疾病身，又因惡子?䘮逝，眷屬乖離無所託。此頌癡兒耗業。父母皆喩佛。權智喩父，實智?悲喩母。惡子喩凡夫，不信正法如?父命，能生惡見如縱愚放?。??俄也。䘮逝喩佛?身不現配准長行，拾薪貨鬻以爲常。往彼山中遇風雪，入於石窟而蹔息。窟中往昔藏妙寶，已經久遠無人知。樵人得遇眞金藏，心懷踊躍生希有。?時分配眞金寶，隨意所欲悉用之。或以造舍或妻財，奴婢象馬並車乘，校計未來無能捨，此頌採薪?寶，與長行大同。群賊因鹿到其前，是彼怨家會遇時，遂殺貧人取金去。此頌群賊劫害。因鹿者，殺人取金之由?也。喩中群賊因逐鹿，見珍財以?人，賊爲貧人之?家。法中殺鬼，因隨業，見?盡以追命，鬼亦世人之?家。愚癡衆生亦如是，石窟猶如世間宅，伏藏眞金比善根，琰魔鬼使如劫賊。此頌法合。世間?衆生世間，宅?身，餘皆准前。以是因緣諸佛子，早趣出家修善品。應觀身命類浮泡，?修戒忍波羅。?當詣七寶菩提樹，金剛座上證如如。常住不滅難思議，轉正法輪化群品。此頌結勸出家也。初二句，謂衆生雖有善根，受享五欲，而?羅老子不順人情，無常殺鬼有何靣目，故云以是因緣。諸佛子三字，是佛呼召警覺之辭。早趣下，佛勸智光等趂早出家。修善品?，乃勸行人，履踐之功夫也。善品不出三學六度，此爲?勸。下文令自觀身，乃父母精血合?，無常有?；觀命，乃識息煖三連持，?盡?兦，如浮漚水泡，虛幻無堅以警策之，?修戒忍等，六度舉二?，言非戒無以爲基，非忍觸境則退。此二爲入道根源，萬行之首引也。波羅宻云到彼岸，良以本於戒忍，資以萬行，而功圓行滿，則䆒竟?佛。故云當詣七寶等。七寶表覺支，菩提?智果，樹表仁覆，座表斷果，金剛表堅，則成?身佛也。故云證如如。?法如如智，合法如如理。理智䆒竟，自然常住不滅矣。然本是凡夫，遂成佛果，推本則始於出家，是以出家至於?佛之功德，誠哉不可思議也。以上?佛爲自利，末句利他，以其既能成佛，理?轉法，亦自然之道也。