癸八以偈重颂-轻识

癸八以偈重颂

?时如来重说偈言：佛子至求无上道，当观舍宅如梦中，譬如富贵大长者，有一童女妙端严，随其父母上高楼，观視游从甚欢乐。初二句标举法喩，次四句颂合家欢乐，喩尽世间父子之情，富贵之乐，不过如此。女向楼中作是梦，分明梦见?他人。后于夫家诞一子，其母爱念心怜愍。此颂梦?生子也。?者嫁也。诞者生也。余准长行。子上高楼躭喜乐，因危坠堕于虎口，遂乃失声从梦觉，方知梦想本非真。无明暗障如长夜，未成正觉如梦中。生死世间常不实，?想分别亦如是。唯有四智大圆明，破暗称为真妙觉。无常??如饿虎，有为虚假难久停。㝛鸟平旦各分飞，命尽别离亦如是。往来任业受诸?，父母恩情不相识。哀哉凢夫生死身，轮转三涂长受苦。?二句颂子堕虎食。次二句颂梦觉知羞。无明下颂法合之文。未成下三句，不惟凢夫分?生?不实如梦，便是二乘权教之果如止化城。法华云：无有余乘若二若三，皆如梦中也。唯有下二句，当文外加征。如云二乘权果犹梦未实，然实证者其谁乎？曰，唯有四智等，四智者，?转八识心品所成者，如二卷中解。大圆明?大圆镜智也。暗?无明，破通能所，谓智为能破，暗为所破。是以无明既破，生?全空，?想尘劳，应念化为真觉妙明矣。无常下法喩易知。㝛鸟二句别以喩明。林中㝛鸟一㝛同眠，平旦各飞，喩?世间恩爱别离，故曰亦如是。往来?是轮?生，?任业?是魂随业转，亾者无自由分。受诸??，且约五道凢夫，各随本业，受?差别。然有堕胎之迷，改头换靣，虽父母之恩，骨肉之情，谁能知之？故曰不相识。哀哉叹辞也。所谓惑业袭习，?应纶轮，尘沙劫波，莫之遏绝，故云轮转等。若知善恶随业感，应当忏悔令消灭。一切人天妙乐果，惭愧正见为所因，应发坚固菩提心，被精进甲?修学。此颂结劝修道也。善恶二业轻重不等。恶业重者?五逆十恶。人?之时本业牵引，或杀鬼擒捉，?堕阿?大地狱中，五无间苦无所不受。若五逆十恶造不全者，堕有间狱，受苦或间歇。若再轻者受?亦轻。楞严云：轻生有间，重生无间等。鬼道亦然。如毁?三宝，悭悋之极，加嫉妬障碍，如是重者，堕饿鬼，如针咽炬口，支節火燃。次少轻?，担沙负石，塡河塞海。再轻者，食人不浄等。畜生之业者，如其伤人伦，败风化，欺瞒盗物，或借贷不还，?堕其?，重为毛群，轻为?族，酬人㝛债，或酬命债等。若从三途罪，??出为人，必愚痴暗?，六根不全，贫穷下贱，为人所使。恶业既尔，善业亦然。若从礼事三宝中来者，必有聪明之资，豪富尊贵，亦随本业轻重，受?不同。若上品有漏戒善，引生诸天，亦有轻重。若但行戒善，生六欲天，加之有漏禅定，感生禅天。若修空定，感生四空天。若虽行戒善动嗔怒者，感生修罗。良以善恶业缘，受报好?，谁敢不信。若知下，承前劝离。谓诸天虽胜，犹有生，?理宜求出。若欲免苦，欲脱其伦，须求忏悔，消灭诸障。若不忏悔，必不能离。然忏悔之功，不可思议，故佛急劝应当等，一切下别明善道，?果推因。上句果，下句因。既云惭愧正见为人天因，反显不惭愧为畜类因，邪见为妖魅因等。应发下结劝。良以人天之果虽妙虽乐，而佛所劝者未?教发人天有漏之心。而世尊大?，往往劝发者皆菩提心，且要坚固。然人天戒善，佛非不劝，盖有漏因果，不足劝也。是知菩提心尤不易发。其所劝发者，元为修行，而更加精进。复喩如被甲者，恐其佛道长远，倘一念退?，则懈怠随生，反成徒衒虚名，终无实果，可不惜乎？是故如来?之，言精进必假坚固，如大将?甲胄，不惧强敌也，意在克证故耳。应知颂文与长行，修证二事互有?显。以长行但云当得如来常住妙果，

不说修学而颂文但云发心修学不云证果盖译

人之巧耳。意在果必因成，而因终证果也。