癸八以偈重頌

癸八以偈重頌

?時如來重說偈言：佛子至求無上道，當觀舍宅如夢中，譬如富貴大長者，有一童女妙端嚴，隨其父母上高樓，觀視遊從甚歡樂。初二句標舉法喩，次四句頌合家歡樂，喩盡世間父子之情，富貴之樂，不過如此。女向樓中作是夢，分明夢見?他人。後於夫家誕一子，其母愛念心憐愍。此頌夢?生子也。?者嫁也。誕者生也。餘准長行。子上高樓躭喜樂，因危墜墮於虎口，遂乃失聲從夢覺，方知夢想本非眞。無明闇障如長夜，未成正覺如夢中。生死世間常不實，?想分别亦如是。唯有四智大圓明，破闇稱爲真妙覺。無常??如餓虎，有爲虛假難久停。㝛鳥平旦各分飛，命盡别離亦如是。往來任業受諸?，父母恩情不相識。哀哉凢夫生死身，輪轉三塗長受苦。?二句頌子墮虎食。次二句頌夢覺知羞。無明下頌法合之文。未成下三句，不惟凢夫分?生?不實如夢，便是二乘權教之果如止化城。法華云：無有餘乘若二若三，皆如夢中也。唯有下二句，當文外加徵。如云二乘權果猶夢未實，然實證者其誰乎？曰，唯有四智等，四智者，?轉八識心品所成者，如二卷中解。大圓明?大圓鏡智也。闇?無明，破通能所，謂智爲能破，闇爲所破。是以無明既破，生?全空，?想塵勞，應念化爲眞覺妙明矣。無常下法喩易知。㝛鳥二句别以喩明。林中㝛鳥一㝛同眠，平旦各飛，喩?世間恩愛别離，故曰亦如是。往來?是輪?生，?任業?是魂隨業轉，亾者無自由分。受諸??，且約五道凢夫，各隨本業，受?差别。然有墮胎之迷，改頭換靣，雖父母之恩，骨肉之情，誰能知之？故曰不相識。哀哉歎辭也。所謂惑業襲習，?應綸輪，塵沙劫波，莫之遏絶，故云輪轉等。若知善惡隨業感，應當懺悔令消滅。一切人天妙樂果，慚愧正見爲所因，應發堅固菩提心，被精進甲?修學。此頌結勸修道也。善惡二業輕重不等。惡業重者?五逆十惡。人?之時本業牽引，或殺鬼擒捉，?墮阿?大地獄中，五無間苦無所不受。若五逆十惡造不全者，墮有間獄，受苦或間歇。若再輕者受?亦輕。楞嚴云：輕生有間，重生無間等。鬼道亦然。如毁?三寶，慳悋之極，加嫉妬障礙，如是重者，墮餓鬼，如針咽炬口，支節火燃。次少輕?，擔沙負石，塡河塞海。再輕者，食人不浄等。畜生之業者，如其傷人倫，敗風化，欺瞞盗物，或借貸不還，?墮其?，重爲毛群，輕爲?族，酬人㝛債，或酬命債等。若從三途罪，??出爲人，必愚癡暗?，六根不全，貧窮下賤，爲人所使。惡業既爾，善業亦然。若從禮事三寶中來者，必有聰明之資，豪富尊貴，亦隨本業輕重，受?不同。若上品有漏戒善，引生諸天，亦有輕重。若但行戒善，生六欲天，加之有漏禪定，感生禪天。若修空定，感生四空天。若雖行戒善動嗔怒者，感生修羅。良以善惡業緣，受報好?，誰敢不信。若知下，承前勸離。謂諸天雖勝，猶有生，?理宜求出。若欲免苦，欲脫其倫，須求懺悔，消滅諸障。若不懺悔，必不能離。然懺悔之功，不可思議，故佛急勸應當等，一切下别明善道，?果推因。上句果，下句因。既云慚愧正見爲人天因，反顯不慚愧爲畜類因，邪見爲妖魅因等。應發下結勸。良以人天之果雖妙雖樂，而佛所勸者未?教發人天有漏之心。而世尊大?，往往勸發者皆菩提心，且要堅固。然人天戒善，佛非不勸，盖有漏因果，不足勸也。是知菩提心尤不易發。其所勸發者，元爲修行，而更加精進。復喩如被甲者，恐其佛道長遠，倘一念退?，則懈怠隨生，反成徒衒虛名，終無實果，可不惜乎？是故如來?之，言精進必假堅固，如大將?甲冑，不懼强敵也，意在克證故耳。應知頌文與長行，修證二事互有?顯。以長行但云當得如來常住妙果，

不說修學而頌文但云發心修學不云證果盖譯

人之巧耳。意在果必因成，而因終證果也。