癸八以偈重颂

癸八以偈重颂

?时如来重说偈，言出家菩萨恒观察，舍宅所生诸烦恼。此标立喩本也。如有一人造舍宅，种种珍宝以严饰，自念?丽无能比，不属他人唯我有。工巧所修最殊妙，世间舍宅无能及。如是分别生执著，以我我所为根本，八万四千诸烦恼，?满舍宅以为灾。此正颂譬喩。前九句与长行全同，唯第十句以为灾三字长行无，颂中欲七字成句加之。灾者病也，?长行执著诸烦恼等是也。?不言烦恼而言灾者，谓法性真体淸浄本然，忽起无明转生烦恼，发业受?，烦心劳身，?法性真体之灾病耳。世间一切诸男女，六亲眷属皆圆满。以是因缘生众苦，所谓生老及病死。忧悲苦恼常随逐，如影随形不蹔离。诸苦所因?欲生，若断追求尽诸苦。是身能为诸苦本，?修猒离趣菩提。三界身心如舍宅，烦恼宅主居其中。此颂法合，男女泛说有情众生，及六亲眷属之身，合前舍宅也。因缘生苦等者，或因自身功名富贵，或为六亲恩爱牵连，以此因缘故生众苦。所谓下出苦相也。以生等八苦人不能免，故云常随逐。如影下喩明身及六亲如形，众苦如影。然形影既不蹔离，喩苦身亦不能蹔脱矣。诸苦下明苦本。以现世诸苦推䆒所因，皆前生?欲所生也。?欲有二种：一?婬欲，为受身之本。法华云：诸苦所因，?欲为本。又经云：一切众生皆由婬欲而正性命是也。二者?五欲。经云：众生以五欲财利故，现受众苦，后受地狱饿鬼畜生之苦。若生天上，及在人间，贫穷困苦、爱别离苦，怨憎会苦，如是等种种诸苦，众生没在其中。若断下劝修。谓若断追求，不造诸业，则粗惑先尽，细惑亦销，不作苦因，诸苦自尽矣。是身下?苦再劝，苦本者，为造苦因之本，亦为受苦之本。?修猒离四字，似语倒转换可也，必先猒而后修之也。末二句合喩。谓三界内凢夫，身心如喩中舍宅。此句以法合喩。下句?是将喩合法。言喩中宅主。因造舍宅起诸烦恼，而?烦恼之宅主居住其中。意谓宅主因宅生恼，不离宅中而恋宅。如界内几夫，因身受苦，犹不离身而恋身。以法喩互显，合明大义汝等应发菩提心，舍离凢夫出三界。此二句结劝成道也。上句劝发心，下句劝出界。谓既能发菩提心，必修无漏道，方得舍凢夫果?，永出三界，得证菩提矣应，发、舍离，及出，皆劝词也。