重订礼记纂言序

重订礼记纂言序

元儒临川吴氏三礼之学，惟戴记纂言为当，高安朱公可亭重订焉，辨析开阐，自为之说者，其多与吴氏等，而精密则过之。其书行世久矣，而必欲余为之序。盖公抱疾数年，惟经学为孜孜，时与余商论，而见谓微有知也。余尝怪诗书所传，出于唐虞三代之?相者十八九，而汉唐以后以经学相承者，皆憔悴专家之儒，?相则无一有焉。其能者不过于诗赋辞章，得其崖畧而已。盖古之人必德之盛，学之优，然后任此位。后世或以勋劳，或以地势，又其次则科举之士，累日积久以致之，则其心不能专，而日有不暇给，固其宜也。惟

本朝安溪李文贞公周易通论尙书，洪范传所见有进于前儒者，而近复见公此书及仪礼节畧。盖二公于诸经，皆沉潜反复，务究其所以云之意，而二书尤平生精力所专注，宜其可以逾远而存也。李公早岁登甲科，五十以后，始开府于畿南。其在中朝，皆文学侍从之官。其于讲学，治经，固宜寛然有余。而公自翰林出为县令，徧历烦剧，以晋大府，使众人当之，宜无晷刻之暇，而能深探乎礼意若此。盖公自承亲事君，以及治家交友，皆应乎礼经。惟其有之，是以似之，故所得不可以恒情测也。抑吾因此有感焉。自

圣祖仁皇帝笃好周易尙书。竟世讲诵不辍。圣上继序

郊庙礼器冠服差等。多依古礼经

制诏所颁。常引周官之法度。而二公各应期而以经学鸣。记有之。天降时雨。山川出云。是以生甫及申。推本以为文武之德。故余因序是书而并发斯义。俾后公而生者。益忾乎有志于诸经未发之覆也。