炼性章第二十二

炼性章第二十二

炼性之大者，治贼而可矣。夫贼者，凡有其五焉。

五行之像，谓之五贼。

一曰志也，其性为恐，谓之寒贼。若能治之，名无漏性。

志者，水之晶，而为人之肾气之主，而为志也。其性为恐，谓之寒贼者。肾气之志，主恐惧惊怖之像。此像生也，大损元觉之神矣。若能治之，名无漏性者，慧光照鉴此之恐志，内明真宰，故得不怖，成乎无漏，廓然清素，月白风清，古岸汀洲之境也。离斯无色界，沙尘緫是空。妥妥如如体，清风明月中。

二曰魂也，其性为怒，谓之嗔贼。若能治之，名清凉性。

魂者，木之秀，而为人之肝血肝胆之主，而为魂也。其性为怒，谓之嗔贼者。肝胆之魂，主嗔怒忿争之像，此像生也，大损元觉之神矣。若能治之，名清凉性者。慧光照鉴此之嗔魂，觉悟真空，其如梦电，即得返照回光，元明洞鉴，朗月秋天，清风古岸，遂清凉之果，成静土之郷也。

三曰神也，其性为喜，谓之乐贼。若能治之，名希夷性。

神者，火之真，而为人之心神，心神之主而曰神明也。其性为喜，谓之乐贼者。心神之神，主喜乐游逸之像，此像生也，大损元觉之神矣。若能治之，名希夷性者，常有欲也，以观其终，常贼兴也，以察其幻。即得悟机达本，反视回光，成希夷之性，视不足见，听不足闻，此之际也。即得悟生无介目之累，保神有清静之方。江头绿草嫩猗猗，而苇施芦花。古岸横舟月潇潇，而清风满袖。元明此日方当现，清静门中我正闲。尘世拂开真宰现，元神跳出死生关。

四曰意也，其性为思，谓之贪贼。若能治之，名无为性。

意者，土之肌，而为人之脾胃，脾胃之主，而为意也。其性为思，谓之贪贼者。脾胃之意，主想望思念之像，此像生也，大损元觉之神矣。若能治之，名无为性者。人能治之，乃曰无为。千秋万古之真，皓月清风为侣也。

五曰魄也，其性为忧，谓之痴贼。若能治之，名大明性。

魄者，金之气，而为人之肺气，肺气之生而为魄也。其性为忧，谓之痴贼者肺气之魄，主忧愁烦恼之像，此像生也，大损元觉之神矣。若能治之，名大明性者。人能绝此，即得绿水青山之境，长春不夜之乡，大明无翳而已矣。此之五贼，咸在乎心。

此之五贼，而为五行之像也，万化之宗矣。万化所主者，藉君于心也。是故圣人言五贼，咸在乎心也。

人若顺之，则转轮三界。

人顺其贼也，而行恐怒喜思忧之性也，即沉沦没转游三界矣。夫三界者，欲界色界无色界也。三界之内而有者，四境也。夫四境者，财为欲境，色为爱境，酒为迷境，气为嗔境。此之三界而同四境者，惟天人之爱河，乃群生之苦海。五贼而喜者，其惟境界也。是故圣人云：人若顺之，则转轮三界矣。咄哉，五贼沉人无觅，三界绵绵，四境默默，爱河荡荡，舟楫难释，无色阳天，空留清碧。

人若治之，则神蹈仙京。

蹈，履也。人治其贼也而亡恐怒喜思忧之性也，即履长春神仙之乡矣。远离三界，不居四境，出此爱河，身升玉京，朝礼上帝，稽首天尊，欢喜踊跃，皇道开明。

是故言听动观一切时中，皆当明照。制炼修行，如是弗怠，即得福生无际，游宴长春也。

洞曰：人能动止心兴意举体措，身为一切时中，常观妙化，渊明真宰，识破浮生。悟落花之境，省如梦之期。制修斯道，擒欲亡贼者，即得翱翔紫阙，游宴长春也。颂曰：迷者沉沦悟者仙，何须苦苦殢经篇。到头只是昭清觉，打破尘笼自有天。