○次释二初正释二初依相见假设我法

○次释二初正释二初依相见假设我法

彼相皆依识所转?而假施设。识谓了别，

此中识言亦摄心所，定相应故。?谓识体转似二分，相、见俱依自证起故。依斯二分施设我、法，彼二离此无所依故。：初句正答；识谓下，释?。了别?，八识通名：?了别色，耳了别声，乃至第八了别根、身、器、界、种、子、因。前四执中，第三师云：但有心王，无别心所。故云

此中识言亦摄心所，如王之有臣，决定有故。识体?，谓自证分。似?，以彼但一识体转?生起相、见，故名似也。彼二谓我、法。此?，见、相二分，谓我、法俱依相、见而施设也。转似二分?，宗镜第四十七卷云：相、见种或同或异。若同种者，?一识体转似二分相、用而生。。如一蜗牛?生二⾓。此说影像。相、见离体更无别性，是识用故。若言相、见各别种?，见是自体义，用分之故；离识更无别种，?一识体转似见分别用而生。识为所依，转相分种似相而起，以作用别，，性各不同故。，相别种生，于理为胜。故言识体转似二分。此依他起，非有似有，实非二分似计所执二分见、相，故立似名。。相别有种，何名识?？不离识故。由识?时，相方生故。此显能?相、见二分，用、体别有。何故又说识似二分生？论说：相、见俱依自证起故。若无自证，二定不生。如无头旹，⾓定非有；及无镜时，面影不起。皆于识上现相貌故。故说二分依识体生。文开?。问：无实我、法，假依何立？答：依识所?相、见分立，何须此实？问：依识?，假立所以？答：执相、见分心外实有，此名假法；有实主宰，名为假我。其依识?立假我、法，所以然也。问：相见识所?，相见名唯识；我法依所?，我法应唯识。答：相见识亲?，相见是唯识；我法依所?，心外非唯识。间相、见二分是依他性，何故说为我、法相也？答：执二为实，有实主宰，是我、法相。此是世间我、法。何以故？以无依有故。问：何非圣教我、法？若圣教?，义依于体。故文。宗镜第四十七卷：问：转?、?现，其义同别？古释云：有唯转?，非?现者。转?之言，通于种现。现能熏种，种能生种，种生现行，皆名转?。?现之言，唯现心等能起见相，名之为?，不通于种。相分色等，