叙释慧逺抗周武帝废教事

叙释慧逺抗周武帝废教事

周武帝以齐承光二年春，东平髙氏召前修大徳并赴殿集，帝升御座，序废立义云：朕受天命，宁一区宇，世弘三教，其风逾逺，考定至理，多愆陶化，今并废之。然其六经儒教之弘，政术，礼义忠孝，于世有宜，故须存立。且自真佛无像，遥敬表心，佛经广叹，崇建图塔，壮丽修造，致福极多。此实无情，何能恩惠？愚人向信，倾竭珍财，徒为引费，故须除荡。故凡是经像，皆毁灭之。父母恩重，沙门不敬，悖逆之甚，国法不容，并退还家，用崇孝始。朕意如此，诸大徳谓理何如？于时沙门大统等五百余人，咸以王威震赫，决谏难从，关内已除，义非孤立，众各黙然，下敕催荅，并相顾无色，俛首垂泪。有慧逺法师，声名光价，乃自惟曰：佛法之寄，四众是依，岂以杜言，谓能通理？遂出对曰：陛下统临大域，得一居尊，随俗致词，宪章三教。诏云：真佛无像，诚如天㫖。但耳目生灵，頼经闻佛，藉像表真。今若废之，无以兴敬。帝曰：虗空真佛，咸自知之，未假经像。逺曰：汉明已前，经像未至此土舍生，何故不知虗空真佛？帝时无荅。逺曰：若不藉经教，自知有法者，三皇已前未有文字，人应自知五常等法。当时诸人何为但识其母，不识其父，同于禽兽。帝又无荅。逺曰：若以形像无情，事之无福。故须废者。国家七庙之像。岂是有情而妄相遵事。帝不荅此难。乃云。佛经外国之法。此国不须废而不用。七庙上代所立。朕亦不以为是。将同废之。逺曰。若以外国之经非此用者。仲尼所说出自鲁国。秦晋之地。亦应废而不行。又以七庙为非。将欲废者，则是不尊祖考。祖考不尊则昭穆失序。昭穆失序则五经无用。前存儒教，其义安在？若尔则三教同废，将何治国？帝曰。鲁邦之与秦晋。封域乃殊。莫非王者一化，故不?佛经。七庙之难，帝无以通。逺曰：若以秦鲁同遵一化，经教通行者，震旦之与天竺。国界虽殊。莫不同在阎浮四海之内。轮王一化，何不同遵佛经。而今独废。帝又无荅。逺曰。诏云退僧还家崇孝养者。孔经亦云。立身行道。以显父母。即是孝行，何必还家。帝曰。父母恩重，交资色养。弃亲向疎，未成至孝。逺曰。若如来言，陛下左右皆有二亲，何不放之？乃使长役五年，不见父母？帝曰：朕亦依畨上下，得归侍奉。逺曰：佛亦听僧，冬夏随縁修道，春秋归家侍养。故目连乞食饷母，如来担棺临葬，此理大通，未可独废。帝又无荅，逺抗声曰：陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱，不简贵贱，陛下何得不怖？帝勃然作色，大怒，直视于逺曰：但令百姓得乐，朕亦不辤地狱诸苦。逺曰：陛下以邪法化人，现种苦业，当共陛下同?阿鼻，何处有乐可得？帝理屈言前，所图意盛，更无所荅，但云：僧等且还。有司录取论僧姓字。帝已行虐三年，关陇佛法诛除略尽，既克齐境，还准毁之。尔时魏齐东川佛法崇盛，见成寺庙出四十千，并赐王公充为第宅，五众释门减三百万，皆复军民，还归编戸，融刮佛像，焚烧经教，三宝福财簿录入官，登即赏赐，分散荡尽。帝以为得志于天下也。未盈一年。疠气内蒸身疮外发。恶相已显无悔可措。遂隐于云阳宫。才经七日寻尔倾崩。天元嗣历于东西二京立陟岵寺。置菩萨僧用开佛化。不久帝崩。国运移革。至隋髙祖方始大通。如后所显。近见大唐吏部尚书唐临冥报记云。外祖隋左仆射齐公，亲见文帝，问?者还活人云：初?见周武帝云：为我相闻，大隋天子昔与我共食，仓库玉帛亦我储之，我今为灭佛法，极受大苦，可为我作功徳也。文帝出敕，普及天下，人出一钱，为之追福焉。