叙釋慧逺抗周武帝廢教事

叙釋慧逺抗周武帝廢教事

周武帝以齊承光二年春，東平髙氏召前修大徳並赴殿集，帝昇御座，序廢立義云：朕受天命，寧一區宇，世弘三教，其風逾逺，考定至理，多愆陶化，今並廢之。然其六經儒教之弘，政術，禮義忠孝，於世有宜，故須存立。且自真佛無像，遥敬表心，佛經廣嘆，崇建圖塔，壯麗修造，致福極多。此實無情，何能恩惠？愚人嚮信，傾竭珍財，徒爲引費，故須除蕩。故凡是經像，皆毁滅之。父母恩重，沙門不敬，悖逆之甚，國法不容，並退還家，用崇孝始。朕意如此，諸大徳謂理何如？于時沙門大統等五百餘人，咸以王威震赫，決諫難從，關内已除，義非孤立，衆各黙然，下敕催荅，並相顧無色，俛首垂淚。有慧逺法師，聲名光價，乃自惟曰：佛法之寄，四衆是依，豈以杜言，謂能通理？遂出對曰：陛下統臨大域，得一居尊，隨俗致詞，憲章三教。詔云：真佛無像，誠如天㫖。但耳目生靈，頼經聞佛，藉像表真。今若廢之，無以興敬。帝曰：虗空真佛，咸自知之，未假經像。逺曰：漢明已前，經像未至此土舍生，何故不知虗空真佛？帝時無荅。逺曰：若不藉經教，自知有法者，三皇已前未有文字，人應自知五常等法。當時諸人何爲但識其母，不識其父，同於禽獸。帝又無荅。逺曰：若以形像無情，事之無福。故須廢者。國家七廟之像。豈是有情而妄相遵事。帝不荅此難。乃云。佛經外國之法。此國不須廢而不用。七廟上代所立。朕亦不以爲是。將同廢之。逺曰。若以外國之經非此用者。仲尼所説出自魯國。秦晉之地。亦應廢而不行。又以七廟爲非。將欲廢者，則是不尊祖考。祖考不尊則昭穆失序。昭穆失序則五經無用。前存儒教，其義安在？若爾則三教同廢，將何治國？帝曰。魯邦之與秦晉。封域乃殊。莫非王者一化，故不?佛經。七廟之難，帝無以通。逺曰：若以秦魯同遵一化，經教通行者，震旦之與天竺。國界雖殊。莫不同在閻浮四海之内。輪王一化，何不同遵佛經。而今獨廢。帝又無荅。逺曰。詔云退僧還家崇孝養者。孔經亦云。立身行道。以顯父母。即是孝行，何必還家。帝曰。父母恩重，交資色養。棄親向疎，未成至孝。逺曰。若如來言，陛下左右皆有二親，何不放之？乃使長役五年，不見父母？帝曰：朕亦依畨上下，得歸侍奉。逺曰：佛亦聽僧，冬夏隨縁修道，春秋歸家侍養。故目連乞食餉母，如來擔棺臨葬，此理大通，未可獨廢。帝又無荅，逺抗聲曰：陛下今恃王力自在，破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄，不簡貴賤，陛下何得不怖？帝勃然作色，大怒，直視於逺曰：但令百姓得樂，朕亦不辤地獄諸苦。逺曰：陛下以邪法化人，現種苦業，當共陛下同?阿鼻，何處有樂可得？帝理屈言前，所圖意盛，更無所荅，但云：僧等且還。有司録取論僧姓字。帝已行虐三年，關隴佛法誅除略盡，既克齊境，還准毁之。爾時魏齊東川佛法崇盛，見成寺廟出四十千，並賜王公充爲第宅，五衆釋門減三百萬，皆復軍民，還歸編戸，融刮佛像，焚燒經教，三寶福財簿録入官，登即賞賜，分散蕩盡。帝以爲得志於天下也。未盈一年。癘氣内蒸身瘡外發。惡相已顯無悔可措。遂隱於雲陽宫。纔經七日尋爾傾崩。天元嗣曆於東西二京立陟岵寺。置菩薩僧用開佛化。不久帝崩。國運移革。至隋髙祖方始大通。如後所顯。近見大唐吏部尚書唐臨冥報記云。外祖隋左僕射齊公，親見文帝，問?者還活人云：初?見周武帝云：爲我相聞，大隋天子昔與我共食，倉庫玉帛亦我儲之，我今爲滅佛法，極受大苦，可爲我作功徳也。文帝出敕，普及天下，人出一錢，爲之追福焉。