仪礼䟽卷第五十

仪礼䟽卷第五十

唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾　公彦　等撰

主人至壹拜注拜于至为一

释曰自此尽賔降论主人献长賔巳下井主人受酢之事。云拜于门东，明少南就之也者，以其继门言之，明少南就之。云言三拜者，众賔贱，旅之也者，案周礼司士职：孤卿特揖，大夫以其等旅揖。注云：特揖，一一揖之。旅，众也。大夫爵同者，众揖之。此云旅之者，旅，众也，众人共得一拜。云众賔一拜，贱也者，以贱不得备礼，故云贱也。云纯臣也，位在门东者，此对特牲记云：公有司门西，北面东上，献次众賔。私臣门东，北面西上，献次兄弟。此賔皆在门东，故云纯臣者，指北面时也。得献讫，在西阶下，亦不纯臣，故下经云献私人于阼阶上，注云：私人，家臣，已所自谒。云献私人于阼阶上，注云：私人，家臣，己所自谒除也。大夫言私人，明不纯臣也。若然，大夫云私人，见不纯臣。士言私臣，不言人者，大夫尊近君，若言私臣，则臣与君不异，故名私人。士卑无辟，君臣之名不嫌，故名私臣。　注羊骼至为胳。　释曰：云设俎者，既则俟于西序端者，案郷饮酒司正?相旅，受酬者降席，司正退立于序端。然则先事既设，后事未至，其退立之位，当在于序端。知此不降者，下文賔执祭以降，宰夫执荐以从，司士执俎以从，无?文，明此不降，退立于序端可知。注成祭至脯肺。　释曰：云取祭以降，反下位也。反下位而在西阶西南，巳献，尊之者，凡言反位者，或反初位，或上下位异，亦为反。此则初位在门东，今得献，反在西阶南，与主人相对，巳献，尊之故也。若燕礼士得献位于东方，亦是尊之者也。云祭脯肺者，案经云取脯取肺祭之，明祭是脯肺。　注既尽至不拜。　释曰：云长賔?者，以次第?受献者，知不直次上賔后一人为众賔长时受献，必以长幼次第受献者，以其下文云宰夫賛主人酌，若是以辩，郑云每献一人，奠空爵于棜，宰夫酌授于尊南。是奠爵，故以长幼次第受献也。　辩受至仪也。　注徧献至为议。释曰：即荐，谓若燕礼三卿巳上得献即荐，大夫徧献乃荐，亦其?。云亦宰夫荐司士脀者，此约上賔，此众賔亦同此二人为之。云仪者，尊体尽仪度余骨可用而用之，尊者用尊体，卑者用卑体而巳者，以其言仪，取尊卑得其仪，但尊体既尽就卑体之中度尊卑之仪而用之，不可辩其尊体，故郑以意解之，尊者用尊体，卑者用卑体而巳也。云亦有切肺肤者，案特牲用离肺，知此众賔用切肺肤者，以其侑用切肺，不敢殊于尸，明众賔亦不敢殊于侑。若然，不傧尸者亦用切肺者，亦是不敢变于傧尸礼也。　乃升至在左。　注主人至敢酢。　释曰：特牲主人献长賔讫，即酢，此辩献乃酢者，主人益尊，先自达其意。特牲主人献内賔，辩乃自酢。注云：爵辩乃自酢，以初不殊其长也。则此大夫尊，初则殊其长故也。宰夫至荅拜。　注宰夫至为爵。　释曰：自此尽于荐左，论主人酬长賔于堂下之事也。云宰夫授主人觯，则受其虚爵，奠于篚者，谓上主人受賔之酢爵，今宰夫既授觯讫，因受取酢之虚爵，降奠于篚也。知然者，上文主人受爵讫，賔降，主人无降文，即云宰夫授觯，主人受之，明主人手中虚爵，宰夫受之，奠于篚可知。若然，知不待酬賔虚觯受之奠于篚者，以其下文賔之虚觯奠于荐左，故知非賔虚觯。其賔奠荐左者，后举之，以为无筭爵也。　主人至以辩　注兄弟至待之。　释曰：自此尽其众仪也，论主人献兄弟于阼阶之事。云兄弟长幼立，饮，贱不别者，案特牲云献长兄弟于阼阶上，如賔仪者，士卑，长兄弟为贵，殊贵贱，故云如賔仪，长賔坐饮也。此大夫礼，长賔坐饮，众賔立饮。至于大夫贵，兄弟贱，兄弟长幼皆立饮，不得如賔仪，故立饮贱不别也。云大夫之賔尊于兄弟，宰夫不賛酌者，兄弟以亲昵来，不以官待之者，决上文大夫賔贵，使宰夫賛酌，今兄弟酌，不使宰夫賛酌者，为兄弟是亲昵，不以官待之，故兄弟虽贱于賔，不得使人賛酌而亲之也。　辩受至其位。　注亦辩至私人。　释曰：云既云辩矣，复言升受爵者，为众兄弟言也者，以上经云兄弟之长升拜受爵，嫌众兄弟亦升拜受爵，是以此更云升受爵，直为众兄弟不拜受爵而言。郑即云众兄弟升，不拜受爵也。若然，上賔拜受爵，又拜既爵，众賔拜受爵，不拜既爵，长兄弟得与众賔同，众兄弟又不拜受爵，是其差也。云先著其位于上，乃后云荐脀设于其位，明位初在是者，初位，谓经云其位在洗东，西面北上，是先著其位于上，乃云升受爵者，谓发此位升堂受爵。又云荐脀设于其位者，谓受爵时设荐脀于其东西面位，是先著其位于上，乃后云荐脀设于其位，明位初在是也，故先云洗东位。以此而言，则众賔亦先有位，在门东，北面，继上賔后献讫，亦荐脀于位，皆是先有位，不继于门东，而在西阶西南者，彼谓巳献荐之故也。云位不继于主人，而云洗东，卑不统于尊者，案特牲主人卑，故兄弟助祭之位，得继主人于阼阶下，南陈，又得辟大夫，不敢自尊也。此以大夫尊，故兄弟之位在洗东，不继主人，卑不统于尊故也。云此荐脀皆使私人者，上献賔长及众賔，使宰夫设荐，司士设俎，又使宰夫賛酌，至于此献兄弟为亲昵，不以官待之，主人亲酌，明亦不以官使私人荐脀可知。　注先生至之折。　释曰：知先生是长兄弟者，以其文承长兄弟之下，故知先生非老人教学者。知折是豕左肩之折者，以上初亨牲体，明侑俎豕左肩折，注云折分为长兄弟俎是也。　主人至荅拜。　注内賔至左人。　释曰：自此尽亦有荐脀，论主人献姑姊之等于房中之事。知内賔是姑姊妹及宗妇者，约特牲记而知也。云献于主妇之席东，主人不西面，尊，不与为賔主，礼也者，案特牲献内兄弟于房中，如献众兄弟之仪，主人西面荅拜。此大夫礼，主人南面拜，故决之，不与为賔主之礼也。云南面于其右，主人之位恒左人者，谓人在主人左，若郷饮酒、郷射之等，于西阶上北面，主人在东，賔在西，此南面，则主在西，賔在东，故云恒左人也。　坐祭至荐脀。　注亦设至北上。　释曰：云亦设荐脀于其位者，言亦者，亦上先生之等。引特牲记者，欲见内賔设荐之位处，主人降至荐脀。　注私人至位定。　释曰：自此尽主人就筵，论主人献私人之事。云私人，家臣，己所自谒除也者，此对公士得君所命者，此乃大夫自谒请于君，除其课役，以补任为之。云大夫言私人，明不纯臣也者，大夫尊近于君，故屈己之臣名为私人。云士言私臣，明有君之道者，士卑，不嫌近君，故得名属吏为私臣也。云北上，不敢专其位者，以其兄弟北上，今继兄弟之南，亦北上，与兄弟位同，故云不敢专其位。云兄弟位定者，与上众兄弟。云其位在洗东，西面北上，升受爵，其荐脀设于其位，注云：先著其位于上，明位初在是。此不先著位于上，俱言继凡献者，是据献位为言，则未献时在众賔后矣。案特牲记云私臣位在门东，北面，是众賔后也。云凡献位定，则是凡献以前，非定位也。　尸作三献之爵。　注上賔至自举。　释曰：自此尽降实于篚，论举三献之爵，賔长又献侑并致爵之事。云上賔，所献爵者，若然，三献是上賔，不言上賔而言三献者，以其主人、主妇并此賔长备三献，因号上賔为三献，是以事名官者也。云不言三献作之者，对特牲云三献作止爵，故决之。下大夫不傧尸自作爵者，顺上大夫为文。作其爵者，以神惠均于庭讫，欲使尸饮此酒，但此一节之内有四爵行事四者，尸作三献之爵，一也；献侑，二也；致爵于主人，三也；受尸酢，四也。　注不羞至之杀。　释曰：云不羞，鱼匕湆，略小味也者，对羊豕牲之大，有匕湆之等，鱼无，以鱼为小味，故略之也。云隆汚之杀者，以有者为隆盛，无者为杀少也。　注司马至于尸。　释曰：上文尸使司士羞鱼，此侑使司马羞鱼，故云变于尸也。　注賔拜至就之。　释曰：就之者，賔于礼当在西阶上，今在东楹之东，以主人席在于阼阶，是以賔拜于东楹东就之也。注既致至賔意。　释曰：遂賔意者，賔虽不言，其意欲得与主人抗献酢之礼。今尸见致爵于主人讫，即酌以酢賔，是遂达賔之意。　二人至皆降。　注三献至尸侑。　释曰：自此尽及私人，论旅酬从尸及上下，无不徧之事。云三献而礼小成者，以此献为正，后仍有举奠加爵之等终备，乃是礼之大成，故云小成也。云使二人举爵，序殷勤于尸侑者，饮酒之礼，酬与无筭爵，乃尽欢心，故以旅酬及无筭，乃为殷勤于尸侑也。案郷饮酒及郷射、特牲等，皆一人举觯为旅酬始，二人举觯为无筭爵始，今傧尸乃以二人为旅酬始者，此傧尸别一礼，与彼不同，以其初时主人酬尸，尸奠之，侑未得酬，故使二人举觯。侑乃得奠而不举，即与亦奠一爵，一爵遂酬于下，是以须二人举觯。

兄弟之后生者举觯于其长，为无筭爵者，以其賔长所举奠酬，亦为无筭爵，以此二觯者皆在堂下，故为无筭爵。尸不与无筭爵，故举堂下觯为无筭爵。其为旅酬，皆从上发，尸为首，故特牲等使一人举觯为旅酬，与賔长所举荐右之觯，此賔不举，旅酬，皆从尸举，故所奠者为无筭一爵，亦是异于特牲。　注尸拜至礼杀。　释曰：决上文尸酢主人，主人东楹东北面拜受爵，尸西楹西北面荅拜，是各各于其阶。今尸酬主人同于阼阶，故云礼杀也。　注言就至待之。　释曰：言立待之者，以其不言适阼阶上酬主人，明主人不去，立待之可知。　注酬不至侑也。　释曰：此决上主人酬賔賔奠之也。　注遂旅至呼之。　释曰：知者，若不賛呼之，则当如上文众賔长升，兄弟之长升，拜受爵，故知有賛呼之也。　注私人至饮之。　释曰：私人位在兄弟之南，今言下饮之，则私人之长一人在西阶下饮之，其余私人皆饮于其位，故下经云卒爵升酌，以之其位，相酬辩是也。　卒饮至于篚。注末受至犹饮。　释曰：凡旅酬之法，皆执觯酒以酬前人，前人领受其意，乃始自饮。此私人末受酬者，后虽无人可旅，犹自饮之讫，乃实爵于篚，以其酒是前人所酬，不可不饮故也。　乃羞至私人。　注无房至宗妇。　释曰：此经论无筭爵时，羞庶羞于賔及兄弟之等事。云此羞同时羞，则酌房中亦旅者，旅酬之下云乃羞庶羞，内賔羞在私人之上，私人得旅酬，则房中内賔亦旅可知。

兄弟至其长。　注后生至作觯。　释曰：自此尽爵止，论后生举觯于长兄弟，主人酬兄弟之事。　注长在左，辟主人。　释曰：凡献酬之法，主人常左人，若北面，则主人在东。今长兄弟北面，云长在左，则在西，故辟主人。　注拜受至待也。　释曰：云傧尸礼杀者，案特牲兄弟之后生，举觯于其长，为旅酬。又兄弟弟子举觯于其长，为无筭爵，拜送皆北面。此云东面，决上傧尸礼杀也。云长賔言奠，兄弟言止，互相发明者，上文主人酬賔，奠爵于荐左，是长賔言奠。此言爵止，是兄弟言止。长賔言奠，明止而未行，此言止，明亦奠荐左，故云互相发明也。云相待也者，酬賔虽在前，及其行之相待，俱时举行，故下文云賔及兄弟交错其酬，皆遂及私人爵，无筭是也。若二人举觯于尸侑，侑奠于右，不举尸，即酬主人，主人酬侑，侑酬长賔，至于众賔，遂及兄弟，遂及私人，依次第行，徧不交错，所谓旅酬也。　賔长至不止。　注如初至者也。释曰：此一经论众賔长加为爵数多，与上賔异，何者？上賔献侑，致爵于主人时，皆有湆鱼，从，今无湆鱼从，故经云无湆也。云爵不止者，上賔献尸时亦止爵，待献堂下毕，乃举觯，今尸不止爵即饮，故云爵不止。云賔长者，賔之长次上賔者，非即上賔者，以其上賔将献，异之言上賔，此不异其文，明非上文上賔为賔长者，故以为次上賔者也。经云无湆爵不止，文在如初之下，不䝉如初之文，则知与上异，故文在如初下也。云不使兄弟，不称加爵，大夫尊也者，此决特牲云长兄弟为加爵，又众賔长为加爵。不言献，此言献者，尊大夫，若三献之外，更容有献，故云大夫尊也。云不用觚，大夫尊者，此亦决特牲云长兄弟洗觚为加爵，此用爵，爵尊于觚，故云大夫尊者也。　賔一至于下，　注一人至发明。　释曰：此一经论次賔举觚于尸，更为旅酬，如上旅酬之事。但前二人举觯于尸侑，尸举旅酬，从上至下皆徧饮，今亦从上至下，故云亦遂之于下。云上言无湆爵不止，互相发明者，上经云爵止，与上賔奠爵云互相发明，今此又与上文无湆爵不止相发明，是以二文皆在如初之下。　賔及至无筭。　注筭数至数也。　释曰：自此尽有司彻，论堂下行无筭爵礼终，尸侑出，主人送于庙门外之事。云长賔取觯者，是主人酬賔觯。云长兄弟取觯者，是兄弟之后生者举觯于其长之觯也。　尸出至不顾。　注拜送之。　释曰：傧尸之礼，尸侑賔也，故孔子亦云賔不顾矣，　有司彻。注彻堂至不彻。　释曰：云彻堂上下之荐俎也者，案上文堂上有尸侑之荐俎，堂下有賔及兄弟之荐俎，皆彻之也。云外賔尸，虽堂上，妇人不彻者，案特牲云：宗妇彻祝豆笾，入于房，彻主妇荐俎。此篇首云有司彻，郑注云：彻室中之馈及祝佐食之俎。为将傧尸，故使有司彻之。下大夫不傧尸，改馈馔于西北隅。云有司官彻馈馔于室中西北隅，至篇末礼终云妇人乃彻，注云：彻祝之荐及房中荐俎。不使有司者，下上大夫之礼。然则此篇首云有司彻，别无妇人也。下大夫有司馔阳厌，妇人彻之，篇末云彻室中之馔，注云：有司馔之，妇人彻之，外内相兼，礼杀。此戸外傧尸，亦礼杀，嫌妇人亦彻之，故云虽堂上，妇人不彻。妇人必不彻者，异于下大夫也。堂上傧尸，犹如堂内之阳厌，故郑注篇首云賔尸则不设馔西北隅，以此荐俎之陈有祭象，而亦足以厌饫神是也。　若不賔尸，注不賔至之矣。　释曰：自此尽牢举如賔，论下大夫不賔尸之事。云不賔尸，谓下大夫者，从尸饮七，巳前皆与上大夫賔尸者同，巳后则以此祝侑续之，是傧尸之礼，故云不賔尸谓下大夫也。云其牲物则同，不得备其礼耳者，谓不备傧尸礼也。引曽子问者，破旧说。案彼上云若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某执其常事。摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配。注云：皆辟正主。厌，厌饫神也。厌有隂有阳。迎尸之前，祝酌奠，奠之且飨，是隂厌也。尸谡之后，彻荐俎、敦设于西北隅，是阳厌也。此不厌者，不阳厌也。不旅，不旅酬也。假读为嘏。不嘏，不嘏主人也。不绥祭，谓今主人也。又云布奠于賔，賔奠而不举是也。云而此备，有似失之矣者，谓此不傧尸者不厌巳下皆有，则非如旧说，使昆弟摄者，故云似失之矣。　则祝侑亦如之。　注谓尸七饭时。　释曰：案上篇尸食七饭告饱，祝西面于主人之南，独侑不拜，侑曰皇尸未实侑是也。　尸食　注八饭。　释曰：上巳七饭，故知此当入饭也。　乃盛至皆牢。　注盛者至体焉。　释曰：案特牲尸食讫乃盛，今入饭即盛者，大夫礼与士相变。若然，此先言臑者，见从下起，不言盛肩，肩未举，举乃盛；不言骼，骼已举，先在俎，有司彻不盛俎者，更无所用，全以归尸故也。云盛者，盛于肵俎也者，以特牲云盛肵俎，俎释三个，故知盛于肵，以归尸故也。云此士体羊豕者，以其五鼎下有鱼、腊、肤，又不?，故唯羊豕也。云其脊胁皆取一骨也，与所举正脊、干、骼凡十矣者，案上篇载时皆二骨以并，今但盛一骨，不云正脊、长胁者，先举一骨，故不序也。凡骨体之数，左右合为二十一体。案少牢注云：肩、臂、臑、肱骨也。䏝、骼，股骨。郷饮酒注：前胫骨三，肩、臂、臑也。后胫骨二，䏝、胳也。又后有髀，觳折。特牲记云：主妇俎觳折。注云：觳，后足也。昏礼不数者，凡体前贵于后，觳贱于臑，故数臑不数觳，是以不?于鼎。又以髀在肫上，以窍贱，正俎不用。又脊有三分，一分以为正脊，次中为脡脊，后分为横脊。胁亦为三分，前分为代胁，次中为长胁，后分为短胁，是其二十一体也。云而俎犹有六体焉者，谓三脊三胁皆取一骨盛于肵，各有一骨体在俎，不取以备阳厌也，故云而俎犹有六体焉也。　鱼七　注盛半至而巳。　释曰：云鱼十有五而俎者，案少牢载鱼鲋云十有五而俎，云其一巳举者，谓尸食时巳举其一，唯有十四在。云必盛半者，鱼无足翼，于牲象脊胁而巳者，案中候云：鱼者水精，随流出入，得申朕意。郑注引春秋纬琁玑枢曰鱼无足翼，纣如鱼，乃讨之是也。纣虽有臣，无益于股肱，若鱼虽有翼，不能飞。若然，此注云鱼无翼者，亦从彼文。鱼虽有翼不能飞。云象脊胁者，六体十二骨，盛六是半。鱼无足，象牲脊胁亦盛半。盛半相似，数则不同，以其牲之脊胁则六，鱼之半则七也。　腊辩无髀，　注亦盛至作脾。　释曰：云亦盛半者，谓除尸举，其余两半，亦似鱼十四盛七为半。必知盛半者，以其此腊在鱼下，明盛半与鱼同。此腊亦盛右体，知者，以其牲用右，故此亦盛右体。知脊属焉者，案上篇少牢云：腊一纯而俎，脊不折直为一叚，代胁、长胁、短胁各一骨，左右三胁，胁骨合为六体，并脊为七，通肩、臂等十，为十七体，与牲体同，如腊肩，尸食既举，而俎唯有十六在。言盛半，明脊属。又且凡牲载体者，脊皆属焉。下经云乃摭于鱼腊俎，俎释三个，其余皆取之，明不尽盛可知。若然，案士虞礼?腊左胖，髀不?，实于下鼎。注云：腊亦七体，牲之?。又特牲记云腊如牲骨，郑注云：不但言体，以有一骨二骨者。以此言之，腊与牲体，设骨多少尽同。而云腊脊胁皆一骨者，以其左右尽?，欲使祝及主妇巳下俱取于此腊体，故下云祝，主人之鱼腊取于是。注云：祝，主人、主妇俎之鱼腊取于此者，大夫之礼文，待神余也。三者各取一鱼，其腊，主人臂，主妇臑，祝则骼也。今若复分一骨、二骨，则数多于特牲。祝以下俎无腊体，不?，腊右胖，故云腊如牲骨，与右胖同，皆祝俎所不用。上篇少牢虽祝俎有腊，两髀属窍，上大夫礼又异于此。士虞礼祝以下亦无腊体，故郑注士虞礼腊亦七体牲之?。郑注云凡腊用纯者，据上下大夫以上祭祀及士之嘉礼。士祭礼则腊不用纯，辟大夫。云言无髀者，云一纯而俎，嫌有之者，案上篇少牢载腊云一纯而俎，不云髀不?，故此明之，而云腊辩无髀也。案上篇少牢祝俎云腊两髀在祝俎不?于鼎，不在神俎，已自明矣。今此更明之者，以少牢陈鼎，上下大夫皆同，今此下大夫不傧尸，其祝俎腊骼不云无髀，何以明之？　注不言至于尊。　释曰：案少牢云：设俎，羊在豆东，豕亚其北，鱼在羊东，腊在豕东，特肤当俎北端。今摭鱼、腊冝在鱼俎东，而继羊俎言之，以羊尊为主也。　乃摭至以出。　注个犹至为摕。　释曰：知鱼摭四枚，腊摭五枚者，以鱼盛半，其俎犹有七个在，故摭去四枚，释三个。腊盛半，而俎犹有八体在，摭去五枚，释三个。皆为改馔西北隅也。云腊则短胁、正胁、代胁，鱼三枚而巳者，以腊右体巳盛，脊又属焉，唯有左在。下文云主人腊臂，主妇腊臑，祝则骼所释者，故知胁又牲体所释者是胁脊，此腊脊巳在盛半限，故知所释唯有三胁耳。　祝主至于是，　注祝主未闻。　释曰：案特牲士礼不待神余，故王人、主妇祝皆无腊，上大夫之祝当有腊俎，至于傧尸，腊为庶羞，又不载于俎，与此异。此下大夫待神余，故祝、主人、主妇皆有腊体也。云其腊，主人臂，主妇臑，祝则骼也与者，主人用臂，主妇用臑，见于下经。祝无文而知用骼，以其骼无正文，故云与以疑之也。云此皆于鼎侧更载焉者，上摭时共在一俎以出，及下设时主人、主妇及祝各异俎，又不同时，故知更载俎。云鼎侧，则不复?鼎也。云不言主妇未闻者，下有主妇俎腊臑，则主妇用腊可知。此经直云祝主人，不云主妇，未闻其义，或转写者脱耳。　尸不至三饭　注凡十至五饭。　释曰：上篇士礼九饭，少牢上下大夫同十一饭。士大夫既不分命数为尊卑，则五等诸侯同十三饭，天子十五饭可知。　主人洗至如傧，　释曰：自此尽荐脀，皆如賔礼，论主人献尸祝及佐食之事。此主人献有五节：主人献尸，一也；酢主人，二也；献祝，三也；献上佐食，四也；献下佐食，五也。　注肝牢至为㨎。　释曰：云绥皆当作挼者，案经唯有一绥，而云皆者，郑并下佐食绥揔破之，故云皆也。云读为藏其堕之堕者，读从周礼守祧职云既祭则藏其隋。必读从之者，义取隋减之事也。主妇至如傧。　注自尸至上篇。　释曰：自此尽入于房，论主妇亚献尸及祝并献二佐食之事。此一节之内，献数与主人同，唯不受嘏为异。云与傧同者，经既云如傧，而注复云与傧同者，为事在上篇而发也。　主妇至反位。　释曰：此设笾实继在少牢室内西南隅，隂厌神馔也。　注枣馈至爵位。　释曰：案周礼笾人职云：馈食之笾，枣、㮚、桃、乾䕩、榛实。羞笾之实，糗饵、粉餈。又加笾之实，蔆、芡、㮚、脯。是郑据笾人职而言也。云杂用之，下賔尸也者，案上傧尸者，䵄蕡白黒、糗饵之等，朝事之笾，羞笾之实，各用之而不杂也。案上賔尸，主妇亚献尸，设笾，直有脯修二笾。下大夫之礼，主妇亚献有四笾者，賔尸之礼，主人献尸，主妇设四笾，䵄蕡白黒，故至主妇献时，直设糗饵与脯修二笾，通前四笾六笾。此主人初献，如上篇无笾从，故至主妇亚献设四笾，犹自少于賔尸两笾。　注自主至于賔。　释曰：上篇主妇伹，有献而巳，无笾燔从之事。此篇首傧尸，主妇亚献尸，乃有笾饵之事，其物又异，唯糗同耳，故云此异于傧也。上注云自尸侑不饭告饱至此与傧同者，在上篇。此注云此异于賔者，上注云至此与傧同者，皆与傧礼同，在上篇，故注云至此也。此自卒爵下至荅拜，与傧同在上篇。自祝受加于肵以上至主妇反笾傧尸异，所得相决。郑所以不在卒爵上注，而在尸荅拜下注者，取终一事故也。　注主妇至曰酌。　释曰：案特牲主妇献尸不夹爵拜，上篇上大夫賔尸，主妇献尸夹爵拜，此下大夫既，不賔尸，主妇冝，与士妻同。今夹爵拜者，为不賔尸降崇敬，故夹爵拜与上大夫同。言降，谓降賔尸之礼也。　注自尸至上篇。　释曰：经无尸卒爵之文，郑注云尸者，以经有卒爵之文多，故言尸以别之也。　注内子至于賔。　释曰：案特牲主妇设笾者，士妻卑也。案上尸与主人笾皆主妇设之，至此祝不使主妇，而使宰夫设笾，故云祝贱使官可也。案礼记注内子卿妻，引春秋赵姫请逆叔隗以为内子，证卿妻为内子。今此下大夫妻得称内子者，欲见此下大夫妻于祝不荐笾，兼见上大夫妻亦不荐笾，故变言内子也。或可散文下大夫妻亦得为内子也。云自宰夫荐至賔羞燔亦异于賔者，少牢主妇献祝，亦无笾燔从一事，此有笾燔从者，亦异于賔也。　賔长至爵止。　注尸止至待之。　释曰：自此尽庶羞在左，论賔长献尸，祝、佐食并致爵之事。此一节之内，凡有十爵：献尸，一也；主妇致爵于主人，二也；主人酢主妇，三也；尸作止爵，饮讫，酢賔长，四也；賔献祝，五也；又献上佐食，六也；又献下佐食，七也；賔致爵于主人，八也；又致爵于主妇，九也；賔受主人酢，十也。云賔戸西北面荅拜者，案上少牢正祭賔献，与此篇首賔长献，皆云拜送，此特言荅拜者，下大夫故也。言拜送者，礼重。云荅拜者，礼轻。　主妇至设席。　注：拜受至士也。　释曰：此下大夫夫妇致爵之礼。祭统云：夫祭有十伦之义，七曰见夫妇之别焉。又曰：尸酢夫人执柄，夫人受尸执足。夫妇相授受，不相袭处，酢必易爵。彼据夫妇致爵而言。又诗既醉序云醉酒饱德，谓见十伦之义，志意充满。是天子诸侯皆有夫妇致爵之事。但少牢上大夫受致不酢，下大夫受致又酢不致，士受致自致，是上大夫尊，辟君受致不酢，下大夫与士卑，不嫌得与人君同夫妇致爵也。云拜受乃设席，变于士也者，案特牲礼未致爵，巳设席，故云异于士。其上大夫正祭，未致爵，至賔尸，尸酢主人设席，以有尸賔，故设席在前也。案周礼司几筵云：祀先王，昨席亦如之。郑注云：谓祭祀及王受酢之席。彼受酢时巳设席，与大夫礼异也。郑注周礼司几筵又云：后诸臣致爵，乃设席。与此礼同者，士卑，不嫌多，与君同故也。　注臂左至牲体。　释曰：知是左臂者，右臂尸所用，故知左臂也。云特牲五体，此三者，以其牢与腊臂而七者，以经云臂、脊、胁皆牢，牢谓羊豕也。既，羊豕、臂、脊、胁俱有，是六也。通腊臂而七，是以牲体唯有三也。云牢腊俱臂，亦所谓腊如牲体者，腊如牲体，特牲记文。案彼云腊如牲骨，骨即体也，故以体言之。以其上腊摭五枚，左肩、臂、臑、肫、骼。今主人不用肩而用臂者，以其羊、豕皆用臂，故腊亦用臂，是以郑云腊如牲体。但此腊臂直一骨，无并，故须云腊如牲体也。　主人至爵拜。　注无从至摭也。　释曰：云无从者，变于士也者，案特牲主妇致爵于主人，肝燔并从，此无肝燔从，故云变于士也。　注自酢不更爵杀。　释曰：此决上主妇受酢时，祝易爵洗酌授尸，尸以醋主妇。今自酢，又不更爵，故云杀也。　注作止至于賔。　释曰：云作止爵乃祭酒，亦变于士者，特牲賔三献如初，燔从如初。爵止，无祭酒之文。至三献作止爵，尸卒爵，亦无祭酒之文。知特牲祭酒讫乃止爵者，以经云燔从如初，乃云爵止，郑注云：初，亚献也。亚献时祭酒讫，乃始燔从。则三献燔从如初，始云爵止，明是祭酒既讫，乃始止爵。今大夫作止爵乃祭酒，故云变于士。云自爵止至作止爵，亦异于賔者，此篇首賔尸礼，賔长献尸奠爵，又云尸作三献之爵，不解以为与賔同。云异者，賔尸止爵在致爵后，其作之在献私人后，欲神惠之均于庭。此止爵在主妇致爵前，作之在致爵后，欲神惠均于室中，与特牲燔从如初爵止同。少牢上篇所以不致爵者，为賔尸，賔尸止爵者，欲室中神惠均于庭，故止爵也。特牲再止爵者，一止爵，欲神惠均于室中。一止爵者，顺上大夫之礼也。　注北堂至南上。　释曰：云东面者，变于士妻者，案特牲记宗妇北堂东面北上，注云：宗妇冝统于主妇，主妇南面。此东面，故云变于士妻。云内子东面，则宗妇南面西上者，此无正文，郑以意解之，何者？宗妇位继于主妇，今主妇准特牲在宗妇位易处，则宗妇位亦易处，在主妇位南面西上可知。云内賔自若东面南上者，亦约特牲记文。　注席北至为下，　释曰：案特牲宗妇东面北上，今主妇在宗妇之位东面，郑以北为下者，若宗妇之众，则北为上。今主妇特位立，则依曲礼席东郷西郷，以南方为上，因于隂阳，故北为下。　注豕折至而五。　释曰：云豕折骨也者，谓不全体，就体骨中折之，故云折骨。云不言所折，略之者，谓不言所折骨名，是略之。引特牲主妇觳折者，证略而不言骨名，其折是觳折也。云豕无脊胁，下主人者，主人于上文有脊胁也。云羊豕四体，与腊臑而五者，上主人牢与腊臂而七，此五是其略也。　注自賔至于賔。释曰：异者，谓賔献及二佐食以下，至此奠于篚，异于少牢。賔长献直及祝，不及佐食，故郑彼注云不献佐食，将傧尸，礼杀是也。　主人降至人辩。　注自乃至庶羞。　释曰：此一经论主人献堂下众賔、兄弟下及私人并房中内賔，皆与上大夫礼同之事。　賔长至于篚。　注致谓至佐食。　释曰：此经论次賔长献尸巳下之事，以其上賔长上巳献尸讫，明此是次賔长为加爵也。云不言如初者，爵不止，又不及佐食者，谓不言同，上文云賔长献于尸如初，无湆爵不止，注云：如初，如其献侑酌致主人受尸酢也。无湆爵不止，别不如初者，此文不与彼同者，为经不可如一，故郑注彼此各申经意。　賔兄至筭爵，　注此亦至此篇。　释曰：此一经论堂下賔及兄弟行无筭爵之事。此堂下兄弟及賔行无筭爵，似上大夫无旅酬，故郑云此亦与傧同者，在此篇。若此经兼有旅酬，郑不得言与傧同。案特牲尸在室内，亦不与旅酬之事，而堂下賔及兄弟行旅酬，又使弟子二人举觯，为无筭爵者，下大夫虽无傧尸之礼，堂下亦与神灵共尊，不敢与人君之礼同。既与神灵共尊，故阙旅酬，直行无筭爵而巳。特牲堂下得献之后，与神别尊，故旅酬无筭爵，并皆行之。士贱，不嫌与君同，故得礼备也。　利洗至奠之。　注利献至于賔。　释曰：此一经论佐食事，尸礼将毕，为加爵献尸及祝之事。云利献，不及主人，杀也者，此对上文賔长为加爵及主人，此不及主人，是杀也。又云此亦异于賔者，案上少牢无利献賔，三献尸即止，此篇首傧尸之礼，佐食又不与，故无佐食献，故云异也。　释曰：云自主人出至此，与賔杂者也者，谓有同有不同，故上少牢直云祝告曰利成，此云祝告于主人曰利成。上少牢云：祝入，尸谡，主人降立于阼阶东，西面。此云祝入，主人降立于阼阶东，西面，尸谡。彼云祝先，此云祝前，彼云祝命佐食彻肵俎，降设于堂下，此云祝反复位于室中，祝命佐食彻尸俎，佐食乃出尸俎于庙门外，有司受归之，故云杂。云先?彻主人荐俎者，变于士者，特牲既馂，祝命佐食彻阼俎，此馂前彻阼荐俎，故云变于士。引特牲者，证彻阼荐俎所置之处也。卒?至用席。　注官彻至作茀。　释曰：自此下尽篇末，论馂讫，改馔于西北隅，为阳厌之事。云官彻馈者，司马、司士举俎者，经云官彻，则司马主羊，司士主豕，明还遣此二人举俎可知，即上经云司马刲羊，司士击豕是之。云宰夫取敦及豆者，以其宰夫多主主妇之事，此敦及豆本主妇设之，今云官彻，明非妇人，知是宰夫为之也。是以上文云宰夫羞房中之羞，又上主妇献祝，宰夫荐，郑注云：内子不荐笾，祝贱，使官可也。以此言之，则宰夫代主妇设笾豆及敦可知。云当室之白，孝子不知神之所在，庶其飨之于此，所以为厌饫者，此言杂取曽子问、郊特牲、祭义之文。案曽子问说阳厌之事云：当室之白，尊于东房。郑云：得戸明者也。郊特牲云：索祭祝于祊。不知神之所在，于彼乎？于此乎？尚曰求诸逺者与？祭义云勿勿乎其欲飨之，是郑所取阳厌及祊祭求神之事。云不令妇人改馔敦豆，变于始也，尚使官也者，此决少牢初设馔，主妇荐两豆，宗妇一人賛两豆，主妇设一敦，宗妇賛三敦，是其始时妇人设之。今使宰夫彻豆敦者，尚使官故也。　注埽豆至阶东。　释曰：引旧说者，案曽子问凡币帛皮圭为主，命埋之阶闲。此豆闲之祭，案旧说埋之西阶东，以神位在西，故近西阶，是以郑亦依用也。　注拜送至賔也。　释曰：此决賔尸时，尸出，侑从，主人送于庙门之外，拜，尸不顾，拜侑与长賔，亦如众賔从。郑注云：从者，不拜送也。言从者不拜送，则此云拜送者，拜送长可知。不言长者，下大夫贱，无尊賔，故不别其长也。　注彻祝至之礼。释曰：云不使有司者，下上大夫之礼者，决上大夫祭毕，将賔尸，有司彻賔尸礼终，亦有司彻。今妇人彻，故云下上大夫之礼也。　注有司至礼杀。　释曰：云有司馔之，妇人彻之，外内相兼，礼杀者，此彻室中之馔者，于上经有司彻馈馔于室中西北隅者，今使妇人彻之，故云外内相兼。外者，谓有司官改馔西北隅。内者，谓今妇人□彻馈，故云相兼也。仪礼䟽卷第五十　　　计肆拾柒万伍阡捌伯肆拾捌字宣德郎守大理寺丞国子监直讲赐绯鱼袋崔校定。通直郎守太子洗马国子监直讲骑都尉杭州监雕印版王校定。诸王府侍讲承奉郎守尚书屯田贠外兼国子监直讲赐金鱼袋孙奭校定。承奉郎守尚书屯田贠外郎直集贤院骑都尉李校定。朝散大夫、行尚书职方贠外郎、秘阁检理、上柱国舒雅校定，朝请大夫、尚书虞部郎中、崇文院检讨、□阁护军杜校定，南宫□□朝请郎中、守　大　理　寺　丞□?校，朝奉郎、守　国　子　博　士、　骑　都　尉李?校，翰林侍讲学士、太中大夫、守尚书工部侍郎兼国子监祭酒权同句当官院事。柱国河闲郡开国侯食邑一千户食实对四伯戸赐紫金鱼袋邢昺都校。大宋　景德元　年　六月　日。朝散大夫给事中叅知政事。柱国太原县开国伯食邑八百戸食实封贰伯戸赐紫金鱼袋王钦若，朝散大夫、守尚书刑部侍郎、叅知政事、柱国、瑯琊郡开国侯、食邑一千戸、食实封四伯戸、赐紫金鱼袋王旦，推忠协谋佐理功臣、光禄大夫、尚书右仆射、兼门下侍郎、同中书门下平章事、监修国史、上柱国、陇西郡开国公、食邑三千八伯户李沆，推忠协谋翊戴佐理功臣、特进、守司空兼门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士、上柱国、东平郡国公、食邑五千七百戸吕蒙正。